Имя преподобной Евфросинии в миру – Евдокия («Благоволение»).
По Житию она родилась в 1353 году и «день в день» с будущим её сыном Юрием – 26 ноября. Родители Евдокии были именитые – великий князь Суздальский Дмитрий Константинович и Василиса Константиновна, княжна Ростовская и Борисоглебская. Детство и отрочество княжны прошли среди великолепных храмов и дворцов Суздаля, красота и волшебство древнерусской живописи озаряло и пышные княжеские палаты. Семья Дмитрия Константиновича была очень образованной. Дети под руководством отца и матери познавали всевозможные науки. Евдокия изучала иностранные языки, "занималась и учёностью". Образована она была ещё с детства, и весьма изрядно. Князь Дмитрий Константинович Суздальский покровительствовал образованности и тщательно вёл летописание всех событий. Именно благодаря ему и его задумкам появилась и сохранилась для нас знаменитая Лаврентьевская летопись (от имени монаха Лаврентия, её переписавшего), помогающая ныне восстановить последовательность событий той эпохи. Ещё он покровительствовал зодчим, иконописцам, книжникам, собрал большую библиотеку, в которой хранил книги по истории Руси. Отличалась суздальская семья и благочестием. Дмитрий Константинович основал один из крупнейших мужских монастырей – Спасо-Евфимиев. А его старший брат Андрей начал возведение Покровского женского монастыря. Его основание хорошо запомнилось Евдокии, она сама была участницей церемонии. Возможно, тогда и зародилось у неё желание продолжить это богоугодное дело. Как повествует предание, в отчем доме научилась юная княжна хранить заповеди Добра. Здесь же её научили воспринимать княжеское достоинство как великое и тяжкое служение – Богу, Отечеству, людям.
Небольшого роста (теперь известно, что не более 155 сантиметров), юная красавица была хорошо знакома с митрополитом Алексием и племянником Сергия Радонежского – Фёдором. А позднее станет духовной дочерью и ещё одного известного русского святого подвижника – преподобного Саввы Сторожевского.
В 1360 году, когда после безвременной кончины московского великого князя Ивана Красного великокняжеский Владимирский престол опустел, неожиданно для всех заветный ярлык Золотой Орды (право на великое княжение) ордынский хан передал суздальскому князю, отцу Евдокии. До этого, в течение почти трёх десятилетий главное княжение удерживали за собой московские князья, во главе которых в то время стал 9-летний княжич Дмитрий, сын князя Ивана Красного.
С самого начала жизни княжич был приобщён к среде русского подвижничества, он всё время находился рядом с отцом, перенимая от него науку государственного управления. После смерти отца духовным наставником Дмитрия стал митрополит Московский и всея Руси Алексий. Всего себя митрополит отдал делу собирания русских земель вокруг Москвы. Он стал во главе боярского правительства, сумел пресечь внутренние распри, собрал московскую боевую силу. Тесная дружба и взаимное уважение соединяли Святителя Алексия с духовным вождём русского народа Преподобным Сергием Радонежским. Митрополит часто навещал Сергия в Троицкой обители, советовался с ним, желал иметь его своим преемником. "Эти два великие подвижника, духовно соединённые узами любви и понимания, в полном единении работали на благо народа русского, всячески помогая духовному просвещению и строительству Земли Русской" (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).
Когда великокняжеский ярлык достался суздальскому князю, положение Москвы как ведущего политического центра, пошатнулось. А это неизбежно привело бы к новой полосе междукняжеских войн. Потому митрополит Алексий с боярами отправился в Орду и убедил ханов отдать ярлык московскому княжичу. Поначалу отец Евдокии не хотел сдаваться без боя, дважды московское войско изгоняло его из Владимира. Решив не доводить дело до кровопролития, князь Дмитрий Константинович вернулся в родной Суздаль, отказавшись от притязаний на Владимирское княжество. Взамен он попросил у москвичей помощи в борьбе с братом Борисом, захватившим принадлежавший ему Нижний Новгород.
Московская рать стала готовиться к походу на Нижний Новгород. Впереди войска было послано посольство от князя Дмитрия Ивановича, состоявшее всего из одного человека – Игумена Сергия Радонежского. Митрополит Алексий "неоднократно возлагал на Преподобного труднейшие политические поручения словом и убеждением усмирить распри удельных князей и привести их к признанию верховной власти князя Московского. И настолько было велико обаяние личности Преподобного, что самые упорные смирялись перед силою и мудростью его слова" (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»). И хотя Борис не подчинился Москве, Новгород уступил брату.
В знак великого примирения князь Суздальский пригласил молодого московского князя в Нижний Новгород на пир, где познакомил с семьёй. Его младшая дочь Евдокия сразу же приглянулась княжичу. По свидетельству современников, "с красотою лица соединяла она редкую душевную доброту". Ладная, голубоглазая, с длинной русой косой, она казалась особенно маленькой и хрупкой рядом с Дмитрием, обещавшим стать истинным богатырём. Суздальская княжна также не осталась равнодушной к статному московскому гостю. Мирный союз Дмитрия Московского и Дмитрия Суздальского, имевший большое значение для судьбы Русского государства, решили скрепить браком.
В воскресенье 18 января 1366 года стояли молодые Евдокия и Дмитрий под венцом, а венчал их митрополит Алексий. Много горя успели увидеть они детскими глазами, но оба возросли сердцем. В пору возмужания вступал теперь великий князь, и помочь ему в том могла молодая княгиня, о набожности и спокойном характере которой говорили многие.
Когда брак с Московским князем Дмитрием Ивановичем состоялся, невесте было всего 13, а жениху – 15 лет. 22 года она провела с ним в счастливом браке, которому «земля Русская была рада». Союз этот был залогом прекращения междоусобной борьбы двух сильных княжеств. Молодой Димитрий отличался многими добродетелями: не любил празднословия, не терпел срамных слов, уклонялся худых людей, а с добрыми любил беседовать, с благоговением слушал Священное Писание, заботился о храмах, мужественно стоял на страже границ; «злобою был дитя, а умом – полный муж», как говорит о нём древнее повествование. Княжна была супругой нежной, кроткой и набожной. Оба «жили в браке чисто, не предавались стремлениям чувственности и внимательны были к своему спасению».
Дмитрий и Евдокия жили "всегда в любви и в согласии", какими создал их Бог – двумя половинками одного яблока. Женская любовь и верность упрочала мужскую силу и доблесть. Любя Евдокия всегда именовала мужа "Свете мой светлый". Дмитрий же был радетелем о жене, детях, слугах.
Через год у них появился первенец Даниил, за ним родилась Софья, а в декабре 1371 года на свет появился будущий наследник великокняжеского престола Василий. Потом родились Юрий, Семён, Андрей, Мария, Анастасия, Пётр, Иван и, наконец, последний сын – Константин в 1389 году.
Семья была большой, беспокойной. Муж, занятый государственными делами, редко бывал дома. Вся забота о малых детях лежала на плечах Евдокии. Подрастая, мальчики рано вступали во взрослую жизнь. Трёхлетнему княжичу остригали прядь волос, сажали на коня, давали в руки оружие. Позже сыновья шли за отцом в военные походы, познавали коварство Орды и соседей. За детей, за супруга всегда болела душа Евдокии. По собственным словам её, "немного испытала она радостей в супружестве за Димитрием". Но Евдокия Дмитриевна была великой княгиней и всецело разделяла намерения своего супруга.
В трудное время был заключён этот брак. Заканчивался сорокалетний период относительного спокойствия на Руси: наступало время практически не прекращающихся войн с многочисленными врагами – внешними и внутренними. Кроме постоянного противостояния внешним врагам – Орде и Литве, продолжалось кровавое соперничество русских княжеств.
Москвичам пришлась по сердцу кроткая правительница. Сразу же после приезда в столицу Евдокия имела печальную возможность проявить сострадание чужому горю. Москва ещё не оправилась после Великого пожара. Вслед за ним вернулась "моровая язва", унёсшая сотни жизней. "Многие домы совсем опустели; в иных осталось по младенцу". Стон и плач народа достигал княжеского терема, оставляя свой след в сердце юной княгини. За помощью и утешением люди шли к Евдокии. Великая княгиня на свои деньги хоронила москвичей, щедро одаривала погорельцев.
Под влиянием молодой жены Дмитрий занялся устройством столицы, строительством главной московской крепости – Кремля. Территорию его расширили, окружили зубчатыми белокаменными стенами. Строительство велось с такой быстротой, что уже через год облик столицы изумил современников. Каждый камень укладывали здесь навечно, с великой верой в неприступность твердыни. Именно в ту пору Москва получила своё вечное прозвание – "белокаменная". Крепость оснастили по последнему слову техники. С её стен заговорили вскоре первые русские пушки.
Великая княгиня, с ранних лет полюбившая красоту владимиро-суздальских городов, потрудилась развить её в Московском княжестве. Над Москвой-рекой появился златоверхий терем с разноцветными стекольчатыми окнами. Внутреннее убранство комнат стало декоративнее и пышнее. Стены были отделаны красным тёсом и расписаны. Новое жилище очень отличалось от прежних покоев московских князей. И пошла златоглавая Москва строиться. Возвысились над её полями и лесами купола церквей и соборов, поднялись стены каменных хором, дворы знати с избами простого люда вокруг них. Как радовалась Евдокия такой красоте, сколь приятен ей был вид Москвы новой, отстроенной. Город становился сильной крепостью.
Скульптурная реконструкция по черепу, работы С. А. Никитина
Не прошло и пяти лет замужества, как князю Димитрию было необходимо ехать в Орду в связи со спором о великом княжении с Тверским князем Михаилом Александровичем (1399 г.). Первосвятитель Русской Церкви митрополит Алексий не только благословил князя на эту поездку – восьмидесятилетний старец сам сопровождал его до Коломны. В отсутствии супруга Евдокия со всем народом молилась о благополучном возвращении князя. По молитвам святителя Алексия и преподобного Сергия князь Димитрий Иванович вернулся из Орды в Москву с ярлыком на великое княжение.
Евфросиния (Евдокия) Московская
Для Евдокии Святитель Алексий был незаменимым помощником. Она благоговела перед ним, видела в нём наставника для себя и для мужа. А после смерти митрополита, случившейся 12 февраля 1378 года, духовниками великокняжеской семьи стали Преподобный Сергий и Феодор Симоновский. Сергий Радонежский дважды становился крестным отцом их детей, сыновей Юрия и Петра. Всей душою князь и княгиня полюбили Сергия, часто бывали в гостеприимной Троицкой обители. "Его слово было словом сердца, и, может быть, главная сила его кратких убеждений заключалась в той незримой, но ощутимой благодати, которая излучалась из всего его обаятельного облика, умиротворяюще и ободряюще влиявшего на всех приходивших к нему" (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).
По поручению князя Дмитрия Сергий Радонежский основал два Дубенских монастыря, затем Стромынский, Московский Симонов монастырь и другие. Причём все места для монастырей Преподобный избирал сам лично, совершая все эти многоверстные передвижения пешком. Настоятелем Симоновского монастыря поставлен был Феодор, племянник Преподобного Сергия. Евдокия Дмитриевна вместе с супругом приезжала к игумену Феодору на исповедь. А князь доверял ему ответственные дипломатические поручения.
Иной стала Русь в пору правления Дмитрия Ивановича. Москва крепла с каждым годом. Князья сами приезжали в Москву мириться или уговариваться о дружбе с Дмитрием. Евдокия Дмитриевна помогала мужу собирать союзников, убеждала отца и братьев делом поддерживать великого князя. Постепенно главной заботой московского государя становилась борьба с Ордой.
В 1374 году для обсуждения отношений с Ордой московский князь собрал в городе Переяславле съезд "велик" князей. На важность съезда указывало присутствие на нём митрополита Алексия и Преподобного Сергия. Приехала в Переяславль и великая княгиня. Вскоре здесь родился третий сын Дмитрия и Евдокии, Юрий, и Преподобный окрестил младенца.
Княгиня воспитывала детей в страхе Божием. Преподобный Сергий крестил самого Димитрия и двух его детей, в том числе и первенца Василия (у великокняжеской четы родилось 5 сыновей и 3 дочери). Это был поистине благословенный христианский брак. Автор «Слова о житии...» князя Димитрия находит удивительные и точные слова для описания совместной жизни великокняжеской четы: «Ещё и мудрый сказал, что любящего душа в теле любимого. И я не стыжусь говорить, что двое таких носят в двух телах единую душу и одна у обоих добродетельная жизнь, на будущую славу взирают, возводя очи к небу. Так же и Димитрий имел жену, и жили они в целомудрии. Как и железо в огне раскаляется и водой закаляется, чтобы было острым, так и они огнем Божественного Духа распалялись и слезами покаяния очищались.
Союз русских князей очень не понравился хану Мамаю. Один за другим он стал посылать на Русь карательные отряды, а в 1378 году лично двинул свои войска в русские пределы. Но князь Дмитрий стремительным натиском нанёс первое поражение татарам на реке Воже. Собрав всю Волжскую Орду, Мамай сговорился с литовским князем Ягайло и русским князем Олегом Рязанским, и летом 1380 года поставил свою ставку при устье реки Воронежа.
Князь Дмитрий собрал дружественных князей на военный совет. Вся Русь пришла в движение. К Успеньему дню собралось небывалое русское войско. 18 августа Дмитрий с князьями и воеводами отправился в Троицкую обитель за благословением Преподобного Сергия перед страшным боем. "Можно себе представить, сколь сурово и торжественно было это молебствие и напутствие! Князь, в глубоком душевном волнении, внимал словам Преподобного и припал к ногам его для последнего благословения. Осенив его ещё раз крестом, Преподобный тихо сказал ему: "Иде же, Господине, небоязненно. Господь поможет тебе на безбожных врагов, ты победишь враги твоя!" (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).
20 августа русские полки покидали Москву, направляясь к Дону. Вся Москва вышла провожать ратников. "Княгиня же великая Евдокия Дмитриевна… и других православных князей княгини, и многие жёны воевод, и боярыни московские, и простых воинов жёны провожали их и от слёз и рыданий не могли вымолвить и слова, в последний раз целуя мужей своих. Князь же великий и сам едва удерживался от слёз, не стал плакать при людях, но в сердце своём весьма прослезился. И, утешая княгиню свою, так сказал: "…Жена! Если Бог за нас, то кто против нас?". И сел на любимого коня своего, и все князья и воеводы сели на коней своих и выступили из города".
Княгиня Евдокия. Эскиз В. Васнецова для фресок Владимирского собора в Киеве
А великая княгиня взошла с воеводскими жёнами в терем, что стоял у Фроловских ворот, села под окнами и, глядя вслед удалявшемуся войску, горько воскликнула: "Господи Боже великий! Презри на меня, смиренную, удостой меня ещё увидеть славного между людьми великого князя Димитрия Иоанновича! Крепкою рукою твоею дай ему победу на супостатов! " С того дня Евдокия молилась день и ночь, прося Богородицу о заступничестве за землю Русскую. В продолжение всего похода она раздавала много милостыни бедным, постоянно ходила в церковь.
"Преподобный же, проводив князя, почти безвыходно пребывал со своею братией в церкви, посылая всю силу духа своего на помощь великому делу. Находясь в великом духовном подъёме, Преподобный в прозрении увидел необходимость ещё раз укрепить мужество воинства и решил послать великому князю с собственноручной грамотой двух иноков, подвизавшихся в числе братии, Александра Пересвета (бывшего боярина Брянского) и Андрея Ослябя (боярина Любецкого)
Тем временем Дмитрий с воинством подошёл к Дону, и воеводы заколебались – переходить ли им Дон, ибо в случае отступления путь будет отрезан. Потому можно себе представить, какое впечатление произвела весть о прибытии таких необычных посланцев с грамотой Преподобного, пророческой и указующей идти вперёд. Великий Заступник Земли Русской как бы сам посетил и благословил на победу воинство русское. Посещение это в столь важную и решительную минуту повлияло на исход всей битвы. Теперь и самые слабые сердца запылали храбростью и жаждою подвига. Дмитрий, приняв личное начальство над воинством, смело повёл свои полки на Куликово поле" (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).
8 сентября 1380 года. День Рождества Пресвятой Богородицы, день осеннего равноденствия. "Быть Руси или во мрак уйти"? Перед сражением молились. Читали "ратям" грамоту Преподобного. "И была долгая битва и злая сеча. Целый день бились, и пало бесчисленное множество с обеих сторон. И помог Бог великому князю Дмитрию Ивановичу, и Мамаевы поганые полки побежали, а наши устремились за ними и били и секли поганых без милости…". И видели праведные люди, как во время боя помогали русским воинам ангелы и святых мучеников полк, а во главе его – "воевода священного полка небесных вой архистратиг Михаил".
"Преподобный же в эти часы находился со всею братией в церкви, тело его было здесь, но духом он был там, где совершалась судьба России. Перед его духовными очами проходили все перипетии боя, он сообщал братии о ходе битвы, от времени до времени называя имена павших воинов, и тут же читал заупокойные молитвы за них. Наконец, он возвестил о совершенном поражении врагов и воздал со всею братией благодарение Богу".
Гонец, несший в Москву долгожданную весть, летел как на крыльях. Великая княгиня приказала звонить во все колокола и объявить москвичам о славной победе русских воинов. Встречали победителей 1 октября, в день Покрова. "Предсказание Преподобного Сергия исполнилось. По возвращении своём Дмитрий, уже во славе Донского героя, немедленно едет к Преподобному, чтобы вознести благодарение Господу и принять благословение Сергия. Трогательна была встреча. Вновь служили молебствие, но и панихиды..." (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).
Благочестивый князь увековечил память Куликовой битвы установлением поминальной субботы, называемой Димитриевской. Великая княгиня положила при первой же возможности запечатлеть благодарность свою Богоматери за покровительство в тяжелейшей битве русских.
В память победы на Куликовом поле Евдокия построила внутри Московского Кремля храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Храм был расписан великими иконописцами Древней Руси Феофаном Греком и Симеоном Чёрным.
После поражения Мамай собрал новое войско и продолжал угрожать Москве. Но судьба послала ему другого могущественного соперника. Из-за Волги пришёл воинственный Тахтамыш и захватил Сарай. Мамай бесславно бежал в Крым и был убит. А новый хан стал готовиться к большому походу на Русь, держа в тайне его подготовку.
Нашествие Тохтамыша явилось новым страшным испытанием для Русской земли. Сил у Москвы для сражения не было, и князь Дмитрий ушёл на север собирать полки. Он надеялся, что успеет прийти на помощь москвичам. Но на этот раз князья не выразили готовности объединиться, за что Русь заплатила большой кровью. Москва была взята и полностью разорена.
Великая княгиня оставалась в столице, она в очередной раз готовилась стать матерью. После рождения сына Андрея ей с детьми чудом удалось вырваться из Москвы. За ней снарядили погоню, и Евдокия едва избежала татарского плена.
Татары ворвались в Кремль, перебили народ, запалили огонь и рассыпались для разбоя по окрестным городам, но, как только услышали, что великий князь ведёт полки, поспешили убраться из русских пределов.
По возвращении князь Дмитрий увидел страшную картину: " Святые церкви стоят разорены, словно осиротевшие, словно овдовевшие…". Много слёз пролили князь и княгиня, возвратясь в опустошённую Москву, где на средства князя было похоронено до 24 тысяч человек. В пору тяжких испытаний княгиня более чем прежде, обратила свои помыслы к Богу.
И надобно было всё начинать сначала, и "князь великий повеле крестьянам дворы ставити и град делати".
В 1383 г. Димитрий Иванович должен был явиться к Тохтамышу, чтобы отстоять у хана права на великое княжение. Из-за крайнего озлобления Тохтамыша решили послать в Орду старшего сына великого князя – Василия, которому было около 13 лет. Евдокия отпустила сына и тем самым обрекла себя на двухлетнее страдание – сын был задержан в Орде как заложник. Тохтамыш кроме дани потребовал за Василия выкуп 8 тысяч рублей. Сумма по тем временам была огромная и разорённое Московское княжество не могло выплатить всю сумму. Поэтому Василию пришлось жить в плену у хана два долгих года, после чего ему удалось бежать.
Войны и невзгоды подточили силы Московского князя. В один из весенних дней 1389 года Дмитрий Иванович тяжко захворал. Накануне явилось в небе тревожное знамение – "в вечернюю зорю погибе месяц, и долго не бысть, паки явись пред ранними зорями". Уже на другое утро в Троицкую обитель помчался гонец из Москвы с недоброй вестью. И Преподобный Сергий, не мешкая, собрался в путь. За три дня до смерти супруга Евдокия родила последнего сына Константина. Думалось, радость поможет встать Дмитрию. Но душа его уже приблизилась к смерти, "и стоны вошли в сердце его..." Все последние дни рядом с Дмитрием находился Преподобный Сергий, облегчая его страдания. В присутствии Сергия и верных бояр великий князь составил духовную грамоту. Этой грамотой навсегда был установлен порядок престолонаследования от отца к сыну. И тем был положен ещё один камень основания Русского государства. Княгине Евдокии отводилась великая роль хранительницы дела всей жизни великого князя, примирительницы и духовной опоры его сыновей. Грамота была скреплена подписью Преподобного.
Потом Дмитрий Иванович благословил старшего сына Василия на великое княжение и стал прощаться со всеми по очереди. Первое его слово было обращено к Евдокии: "Ты, дорогая моя княгиня, будь чадам нашим и отец, и мать. Наказывай их и укрепляй, делай всё по заповедям Бога…". А детям отец сказал: "Благо будет, если между собой вы будете хранить мир и любовь. Я передаю вас Богу и матери. Не выходите из её воли... Клянитесь не разрушать дом отцов своих и хранить материнское дыхание... Облегчайте тяготы земли вашей... Будьте приветливы к слугам вашим. Но, главное, не поступайте без совета с родительницей вашей". В его последнем слове видно, какие надежды возлагал он на её ум и добродетели. Сыновьям же, наделив их уделами, завещал во всём слушаться матери, с её правом безотчётной власти распоряжаться в особых случаях уделами. Выделив ей и собственные земли, которые она вольна была отдать кому-либо из сыновей или на поминовение его души.
19 мая славный князь Дмитрий Донской умер, ему было всего 38 лет. Осиротела Русская земля. Горькие слова страдания Евдокии по любимому мужу записал безвестный поэт: "Жизнь моя, почему ты оставил меня, почему я не умерла раньше тебя? Померк свет в моих очах. Кто его зажжёт? Где ты, сокровище мое?.. Солнце мое, почему так рано заходишь? Месяц мой ясный, почему рано меркнешь?.. Осталась я за государя одна". Погребли великого князя в Архангельском соборе Московского Кремля.
Но потеря супруга не сломила Евдокию Дмитриевну. Сердце государыни заботила судьба Москвы. Она оставалась воспитательницей большой семьи. Нужно было поднять на ноги малолетних детей. Да и старший Василий, взошедший на великокняжеский престол и ставший полновластным государем, нуждался в добром материнском совете.
Свято исполняя волю почившего, Евдокия не удалилась в монастырский затвор, по обычаю вдов-княгинь, а возглавила семью. Предпоследний сын её Иван скоро умер, но остались, кроме Василия, великого князя, – Юрий, Андрей, Пётр и младенец Константин. В память дорогого супруга построила она на своём дворе каменный храм в честь Рождества Богоматери и украсила его лучшими иконами, утварью, книгами. Он был освящён 11 февраля 1393 года в присутствии всей семьи святителем Киприаном. По просьбе благочестивой княгини положено было победу на Куликовом поле праздновать в Москве 8 (21) сентября с особой торжественностью. Княгиня щедро расточала свои средства на украшение и восстановление разрушенных Тохтамышем святынь. На её иждивение построен был Горицкий монастырь в Переяславле.
Димитрий Иванович передал престол своему сыну Василию, завещав, чтобы соправительницей ему была мать. Великая княгиня воздержалась от непосредственного участия в государственных делах. Ещё при жизни супруга она жила истинно по-христиански, а после кончины его повела строго монашескую подвижническую жизнь, одела власяницу, носила под роскошной великокняжеской одеждой тяжелые вериги. Даже перед близкими своими не желала она открывать свои подвиги; устраивала в великокняжеском тереме званые обеды, но сама не прикасалась к явствам, вкушая постную пищу.
Преподобный Павел Препростый, Варсонофий еп. Тверской,
Гурий и Герман архиеп. Казанские, Прп. Евдокия
Христолюбивая княгиня не переставала прилагать новые труды к прежним, множа добродетели, которыми можно угодить Богу: питала нищих, творила милостыню бедным пустыням, в том числе и Кириллу Белозёрскому, хранила строгий пост и воздержание. Но перед людьми она не меняла женского обличия и внешнего благолепия: носила богатые одежды, лицо её было всегда приветливо, светилось радостью. Враг из зависти возбудил подозрение в нескольких безрассудных людях против целомудрия непорочной вдовы. По Москве стали ходить нелепые слухи, затрагивающие честь вдовы – княгини, что во вдовстве она не всегда была «честна». Житие Евдокии рассказывает, что сплетни эти «смутили» даже её сыновей. Княжичи, хоть и любили мать и не верили клевете, всё же не могли не смущаться. Один из них, Юрий, обратился к матери с вопросом о наветах, порочащих её. И вот тут ей пришлось единственный раз в жизни открыться перед людьми. Предание поведало нам так: она собрала детей и показала, как под дорогим великокняжеским нарядом она носит тайно вериги: она давно уже приняла обет монашества. «Узнайте, дети мои, истину, – воскликнула вдова Дмитрия Донского, – и да не смущают вас несправедливые обо мне клеветы». Увиденные детьми «очернелое от трудов тело» и «прильнувшая к костям плоть» поразили их так, что они бросились просить у матери прощение и как будто бы услышали мудрые слова, зафиксированные летописцем: «Не верьте внешнему. Один Бог есть судья дел человеческих». Юрий с другими братьями просили прощения у матери и хотели отомстить за клевету. Но мать запретила им и думать о мести. Она сказала, что с радостью претерпела бы унижение и людское злословие ради Христа, но увидев смущение детей, решилась открыть им свою тайну.
Каждый день Евдокию можно было встретить то в одном из храмов, то в монастыре. Поминая своего покойного супруга, она постоянно делала вклады в монастыри, одаривала бедных деньгами и одеждой. Сыновья великой княгини повзрослели, она стала думать о монастыре, в котором могла бы всецело посвятить себя Богу. В сердце Москвы – в Кремле – устраивает она новый женский монастырь (в то время в Москве были два женских монастыря – Алексеевский и Рождественский) в честь Вознесения. Выбрали место у Флоровских ворот. Отсюда она провожала, здесь встречала своего супруга, возвращавшегося с Куликова поля. Поблизости от ворот находился великокняжеский терем, сожжённый во время нашествия Тохтамыша. На этом место бывшего княжеского жилища воздвигла великая княгиня монашеские кельи. Одновременно она строила несколько храмов и монастырей в Переславле-Залесском.
В 1395 году мирная жизнь Москвы была нарушена тревожными слухами с южных рубежей. "Покоритель вселенной", грозный Тамерлан разбил Тохтамыша и теперь стремительно приближался к Москве. Великий князь Василий спешно собрал войска и вышел на берег Оки у Коломны. Столицу княжества он оставил на мать. Москва начала готовиться к обороне, но горожане пребывали в сильном волнении. И Евдокия Дмитриевна нашла спасительное решение. Она посоветовала митрополиту перенести в Москву чудотворную икону Владимирской Божьей Матери. 26 августа 1395 г. великая княгиня Евдокия с сыновьями, митрополитом, духовенством, боярами, с множеством собравшихся жителей Москвы и окрестных сёл встретили икону Богоматери на Кучковом поле. В память об этой встрече иконы в Москве был основан Сретенский монастырь, что ныне на Лубянке.
Вместе со всеми молилась Евдокия, просила Божью Матерь спасти Русскую землю от новых безжалостных врагов. И горячая молитва не осталась без ответа. Согласно легенде, в тот самый час Тамерлан увидел во сне "Светозарную Жену", окружённую небесным воинством. По совету своих наставников Тамерлан отдал приказ повернуть свои войска прочь, и покинул Русь навсегда.
По завещанию мужа Евдокия Дмитриевна оказалась владелицей значительного имущества. Это позволило ей быть независимой, заниматься благотворительностью и всем сердцем отдаться радости созидания. И покровительница Москвы, укрепляя завоёванную жизнь, неустанно строила храмы. Самые талантливые мастера были её опорой. Виднейший из них – Феофан Грек, византийский художник, обретший на Руси вторую родину. Княгиня, чуткая к искусству, одна из самых образованных женщин своего времени, наблюдала за его работой и вела с ним возвышенные беседы.
В Коломне княгиня Евдокия принимала участие в постройке Успенского собора. Она просила Феофана расписать храм и создать для его иконостаса ряд икон, в том числе и Донскую Богоматерь. Эта икона напоминала прихожанам о Куликовской битве. Одновременно княгиня строила несколько церквей и монастырей в Переяславле-Залесском. В Москве по просьбе Евдокии Дмитриевны Феофан Грек расписал три храма.
В 1405 году стараниями Евдокии Дмитриевны "начали подписывать церковь каменную Святое Благовещение на князя великого дворе, а мастера были Феофан иконник Гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублёв". Таково самое первое упоминание о Рублёве. В работе встретились великие мастера, создавшие великолепные фрески и грандиозный иконостас. Часть великих икон, перед которыми молилась Евдокия Дмитриевна, к счастью, сохранилась и до сих пор находится в этом соборе.
В 1407 г. было княгине Евдокие утешительное явление: сам Господь послал к ней Ангела Своего возвестить о близкой кончине. И так была поражена его лучезарным ликом, что утратила речь. Знаками Евдокия призвала к себе иконописца, который изобразил бы на доске виденного ею ангела. Дважды она отклоняла работу. И только в третий раз, когда живописец написал лик Архангела Михаила, Евдокия признала его и обрела дар речи, сказав, что архистратиг явился ей точно в таком виде. Икону эту она велела поставить в домовой церкви Рождества Богородицы.
Даже в последние дни жизни Евдокия Дмитриевна продолжала трудиться. Она приняла решение основать женский монастырь и тем содействовать распространению иноческого женского общежития. Благоверная княгиня не хотела уже долее оставаться в палатах княжеских, но пожелала провести остаток дней в созданной ею Вознесенской обители. С плачем провожали её дети и бояре из соборной церкви. 17 мая 1407 года приняла постриг. Три дня спустя княгиня заложила в обители новую каменную церковь Вознесения. Отныне она звалась Евфросиния, что по-гречески значит "радость". Это слово часто звучало в речах Преподобного Сергия, обращённых к ученикам и приходящим к нему. Звучало и в наставлениях к труду, и в молитве, исполненной радости духа, и в радости несения подвига.
7 июля 1407 года великая княгиня Евдокия-Евфросиния скончалась. Вся Москва, столь любимая княгиней, скорбела по своей "царице". Летописцы славили ее ум, христианские добродетели, верность долгу, заслуги в церковном строительстве. Позднее Православная церковь провозгласила Евфросинию Московскую святой и стала отмечать ее память 7 (20) июля.
Сказание говорит, что вступление великой княгини на монашеский путь было ознаменовано Божиим благословением и чудом. Одному нищему слепцу великая княгиня явилась во сне в канун своего пострига и обещала исцелить его от слепоты. И вот, когда Евдокия шла в обитель на «иноческий подвиг», слепец-нищий обратился к ней с мольбой: «Боголюбивая госпожа великая княгиня, питательница нищих! Ты всегда довольствовала нас пищею и одеждою, и никогда не отказывала нам в просьбах наших! Не презри и моей просьбы, исцели меня от многолетней слепоты, как сама обещала, явившись мне в сию ночь. Ты сказала мне: завтра дам тебе прозрение; ныне настало для тебя время обещания».
Великая княгиня, будто не замечая слепца и не слыша его мольбу, шла далее и как бы случайно опустила на слепца рукав рубашки. Тот с благоговением и верою отёр этим рукавом свои глаза. На виду у всех совершилось чудо: слепой прозрел! Народ прославил вместе с прозревшим угодницу Божию. По сказанию, в день пострига великой княгини исцелились от различных болезней 30 человек. Постриг совершился 17 мая 1407 г. в деревянной церкви Вознесения. А через три дня, 20 мая, произошла закладка новой каменной церкви в честь Вознесения Христова. В этом храме великая княгиня определила и место своего упокоения. Но ей не довелось увидеть завершение строительства.
Великая княгиня приняла лёгкое иго Христово, облёкшись в иноческий образ, с именем Евфросиния, подвизаясь ещё некоторое время в обители, где её радением был построен каменный храм, и мирно почила 7 (20) июля 1407 года на 54-м году жизни. Погребали святую Евфросинию при большом стечении народа в указанном ею месте строившегося храма, где и почивала она до 1929 г., совершая многочисленные исцеления и даруя благодатную помощь всем, с верою приходящим к её многоцелебным мощам.
Святые мощи её были положены в новом храме. Господь послал множество исцелений, исполнив всякими благами княгинину обитель. И после кончины, как повествует сказание, преподобная Евфросиния была «удостоена прославления». Неоднократно возгоралась сама собой свеча над её гробом, как и над гробом благоверного её супруга, знаменуя тем небесный свет, которого она удостоилась за светлые подвиги временного своего царствия.
В Вознесенской обители с давних пор совершались по рукописным книгам служба и акафист святой Евфросинии. Игуменья этого монастыря Сергия дважды представляла рукопись в Московский цензурный комитет, и, наконец, в 1881 году она была разрешена к напечатанию.
По кончине преподобной постройку храма продолжила великая княгиня Софья Витовтовна, супруга великого князя Василия Димитриевича. Большой пожар не позволил окончить сооружение храма, так что он стоял недостроенным почти 50 лет и, наконец, супруга великого князя Василия Тёмного – Мария Ярославна – дала обет завершить постройку. В 1467 г. храм был торжественно освящён.
Вознесенский храм стал усыпальницей великих княгинь и цариц Российского государства. Над местами их погребения воздвигались надгробья. Здесь были погребены Софья Палеолог (1503 г.) – вторая жена Иоанна III, Елена Глинская (1533 г.) – мать Иоанна IV Грозного, Ирина Годунова (1603 г.) – супруга царя Феодора Иоанновича, Наталия Кирилловна (1694 г.) – мать Петра I и другие. Последней упокоена здесь царевна и великая княгиня Наталия Алексеевна (1728 г.), внучка Петра I, дочь царевича Алексея Петровича. К началу XX века в храме стояло 35 гробниц.
Мощи основательницы монастыря почивали под спудом за правым столпом собора, у южной стены. В 1822 г. над мощами была устроена посеребрённая рака с сенью.
7 июля 1907 г. в Кремле праздновали 500-летие со дня кончины преподобной Евфросинии. Этот праздник оживил в памяти верующих образ молитвенницы за Русскую землю.
Накануне, после Литургии крестным ходом с преднесением иконы Вознесения направились из Вознесенского монастыря в Архангельский собор для возложения иконы на гроб Димитрия Донского. Вечером в обители было всенощное бдение, во время которого все молящиеся стояли с зажжёнными свечами. Утром Божественную Литургию служил Московский митрополит Владимир (Богоявленский). По окончании её присутствующим раздавали юбилейные медали, образки и листки с жизнеописанием преподобной. Многие московские храмы отметили 500-летие торжественными службами.
В 1922 г. раку и сень над мощами изъяли с целью извлечения из неё драгоценных металлов. Мощи преподобной Евфросинии остались в каменной гробнице под полом собора.
В 1929 г. по решению правительства началось уничтожение построек Вознесенского монастыря. Сотрудники музея пытались спасти некрополь. Для его размещения выбрали подвал Судной палаты Архангельского собора. Белокаменная гробница преподобной Евфросинии оказалась повреждённой и вынуть её целиком из земли не смогли. Мощи преподобной были спасены от уничтожения, но выделить их сегодня вряд ли возможно, т.к. они находятся вместе с другими останками из захоронений в двух белокаменных гробницах XV века.
При вскрытии захоронений среди останков преподобной Евфросинии кроме небольших частичек ткани от савана нашли обрывки её кожаного монашеского пояса с тиснеными изображениями двунадесятых праздников и подписями к ним. Эти святыни вместе с находившимися в гробах сосудами для елея хранятся в фондах музеев Кремля. Обломки каменной гробницы преподобной находятся до сего дня в том же подвале.
Так Архангельский собор Кремля стал общей семейной усыпальницей великокняжеских и царских семей Российского государства.
Не случайно народ признал в Евдокии святую. Канонизирована она была вместе со своим мужем Дмитрием Донским.
Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая царское достоинство человека. Недаром изображают ее в древнерусских лицевых рукописях с царской короной. Она становится пятой из святых жён Руси с именем Евфросиния: «Радость». Ибо её жизнь явилась великой радостью для всей земли Русской.
Мощи в приделе св. Уара, Архангельский собор,
Московский Кремль
В настоящее время мощи святой благоверной Евдокии (Евфросинии) выставлены в одном из приделов (св. Уара) Архангельского собора Московского Кремля и к ним (иногда) открыт свободный доступ.
Проект Храма преподобной Евфросинии Великой княгини Московской
Акафист
преподобной, благоверной княгине
Евфросинии Московской
Кондак 1
Избранной от рода державнаго, угоднице Христовой Евфросинии, крепкой заступнице и молитвеннице нашей, похвальная восписуем ти, чтущии тя: ты же, яко имущая дерзновение ко Господу, того умоли избавитися нам бед и скорбей, и в будущем веце Небесное улучити Царствие, да зовем ти:
Икос 1
Ангельское воистину безстрастие еще на земли стяжала еси, преподобная, ни во что же вменяющи княжения славу, богатств обилие, вся мира красная, о юности и тела красоте нерадивши, непрестанными же к Богу молитвами, бдением и постом плоть изнуривши, и душу добродетельми украсивши, сицевому равноангельному житию твоему удивляющеся, сия вопием ти, преподобная:
Радуйся, от младых лет спасение взыскавшая.
Радуйся, в молитвах к Богу прилежавшая.
Радуйся, в напастех на Него Единаго упование полагавшая.
Радуйся, в сане княжестем смирение сохраншая.
Радуйся, во власти державней кротость во всем соблюдшая.
Радуйся, к нищим милосердие неоскудное показавшая.
Радуйся, в чертозе княжестем иночески пожившая.
Радуйся, неговании двора царскаго постническое житие явившая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 2
Видящи преподобная в доме отчем заповедей Божиих усердное хранение и в благочестии преспеяние, от юности навыче о спасении душевнем паче всего ревновати, и в теплых к Богу молитвах Ему воспевати: Аллилуиа.
Икос 2
Разум во благочестии утвержден имущи преподобная, не земныя радости в супружестве взыскаше, но паче всего супругу в добродетелех подражаше, и того к делом добрым подвизаше, со тщанием к почести Вышняго звания течаше, сицевое житие преподобныя восхваляюще, возопиим к ней таковая:
Радуйся, Бога паче всего возлюбльшая.
Радуйся, в жизни славней нощи в молитвах пребывати не оставльшая.
Радуйся, во обилии благ земных, постнической жизни навыкшая.
Радуйся, в мирстей жизни чистоту сердца сохраншая.
Радуйся, супружеств христианских удобрение.
Радуйся, во обилии благ живущим благочестия образ подавшая.
Радуйся, во славе сущим христианскаго жития правило показавшая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 3
Сила Вышняго присно невредиму тя сохраняше, преподобная, егда смертоносная язва многи окрест тебе погубляше, и многажды в нахождениих врагов безбожных соблюдаше тя от меча их и пленения. Темже Бога благодарящи вопияла еси: Аллилуиа.
Икос 3
Имущи сердце милостивное и к людем страждущим удобь преклонное, во всех града и княжения напастех, в запалениих огненных, в нахождениих и губительствех вражиих, первее к Богу обыкла еси, преподобная, с молитвою теплою прибегати, и к той вся люди подвизати. Темже почитающе твое теплое к Богу о людех ходатайство, и скорую бедствующим помощь, вопием ти сицевая:
Радуйся, гнев Божий молитвами твоими умолявшая.
Радуйся, в бедах и напастех помощь Божию обретавшая.
Радуйся, крова лишенным пристанище уготовлявшая.
Радуйся, от врагов разоренным снабдение подававшая.
Радуйся, состраданием скорби бедствующих утолявшая.
Радуйся, милосердием нищету обнищавших отгонявшая.
Радуйся, душу ко всем милосерду имевшая.
Радуйся, во мнозех благотворениих любовь к людем показавшая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 4
Буря скорбных помышлений обдержаше тя преподобная, егда юный князь, блага ради людей своих, волею пойде в жилище ярящихся злонравных агарян, яко овча в ложа дивиих зверей, и паки егда сын твой два лета преживе в пленении у безбожных врагов. Ты же, скорби сердца твоего пред Господем Единым в молитвах теплых изливающи, Ему непрестанно взывала еси: Аллилуиа.
Икос 4
Слышавше иногда безбожнии агаряне твое, преподобная, из царствующаго града удаление, гнаша вслед тебе, в плен яти тя хотяще: ты же Богом сохраняема избегла еси рук вражиих, и Бога благодарящи, многи храмы и обители иноческия воздвигла еси. Темже ведуще твою теплую к Богу любовь, вопием ти сицевая:
Радуйся, непрестанными молитвенными хвалении Бога прославлявшая.
Радуйся, в непрестанную жертву благодарения, Ему храмы многи создавшая.
Радуйся, приметатися во дворех Божиих возлюбившая.
Радуйся, в мирстей жизни высоту иноческаго жития познавшая.
Радуйся, во славе светлаго княжения суету мирскаго жития уразумевшая.
Радуйся, мира суету уразумевшим, пристанище тихое во обителех уготовавшая.
Радуйся, спасения душевнаго присно желавшая.
Радуйся, хотящих к жизни иноческой призывавшая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 5
Боготечная звезда явилася еси, преподобная, в житии твоем, егда супружеских уз отрешившися, всецело Господу себе предала еси, постом и молитвами работающи Ему день и нощь, и непрестанно вопиющи Ему: Аллилуиа.
Икос 5
Видящи преподобная себе по смерти мужа сиротствующу, возжела на служение Единому Богу себе предати: обаче, воспитания ради чад до времени в чертозех княжеских жити, и в делех земных попечение имети понуждаема, умысли в тайне Богу работати, зельным пощением тело юное изнурящи, людем же в светлых ризах и красну лицем себе являющи. Тоя Единому Богу ведомыя подвиги почитающе, возопиим к ней таковая:
Радуйся, давидовски в полунощи на молитву востававшая.
Радуйся, во дни бодрственно дела земная совершавшая.
Радуйся, псаломски утро в молениих предварявшая.
Радуйся, до нощи во обычных о чадех и людех попечениих пребывавшая.
Радуйся, яко пред Богом, псаломски, во вретищи и стенании душу твою смирила еси.
Радуйся, яко пред людьми, евангельски во умащении главы, и светлости лица, одеянии себе являла еси.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 6
Проповеднику премудрому согласующися, глаголала еси, преподобная, в сердце твоем: всяческая в мире суета сует. Темже тихое от суеты убежище, обитель святую сию создала еси, еже бы в ней мира удалившися, в мире и безмолвии пети Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсия в сердце твоем, преподобная, светлая благодати луча, тайными молитвами и подвиги возжигаемая, еяже сияния не терпя древний враг, восхоте возмутити душу твою, наустив лукавыя люди хулы глаголати о житии твоем: ты же клеветы слышащи, духом пребывала еси в Бозе утверждена, и помыслом не смущенна. Темже вопием ти, преподобная:
Радуйся, неправедное поношение без гнева терпевшая.
Радуйся, злокозненное хуление несмущенно понесшая.
Радуйся, за ревность о чистоте сердца, в нечистоте жития оклеветаемая.
Радуйся, за зельное тела умерщвление, в житии сластопитанном укоряемая.
Радуйся, от Бога Единаго похвалы на суде Его желавшая.
Радуйся, славы токмо на небесех искавшая.
Радуйся, твердое терпение во озлоблении соблюдшая.
Радуйся, смирением козни вражия расторгшая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 7
Хотяй Господь тайныя твоя в добродетелех подвиги ведомы людем соделати, попусти диаволу бурю воздвигнути на тя поношений и оклеветаний, да известно уведевши святое твое житие, прославят вси Бога Дивнаго в тайных рабех своих, присно вопиюще Ему: Аллилуиа.
Икос 7
Новую показа добродетели высоту преподобная Евфросиния, егда видящи чад своих злыми о ней клеветами смущаемых, призва я тайно, и часть одежды пред ними откры, яко видети немощно тело ея, от поста и зельных подвигов изсохшее и очернелое, и плоть костем прильнувшу: и тако смущение от сердец их отгнавши, никому же поведати виденное повеле. Таковей преподобныя добродетели дивящеся, возопиим к ней сицевая:
Радуйся, в широте любви чадом твоим оныя явившая.
Радуйся, в очищения ради души, поношение безчестия терпеливо понесшая.
Радуйся, избавления ради чад своих от греха осуждения, чистоту жития своего показавшая.
Радуйся, обиды от людей судии Богу предавшая.
Радуйся, худыя помыслы чад своих во благо исправившая.
Радуйся, во уверение истины подвиги твоя им открывшая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 8
Странное видение плоти твоея, яко уже умершия, зряще сынове твои, и жестокое твое житие уразумевше, страхом одержими, Богу укрепившему тя в подвизех, вопияху прилежно: Аллилуиа.
Икос 8
Весь сонм злословящих людей хотяху чада твоя наказати, егда уведаша твоего жития чистоту, и уразумеша велию злобу поношающих тя: ты же яко незлобивая, никакоже попустила еси отмстити обидящим, от Бога Единаго чающи оправдания своего. Темже вопием ти преподобная:
Радуйся, сердцем кроткая.
Радуйся, духом незлобивая.
Радуйся, ко обидимым терпеливая.
Радуйся, обидящим негневливая.
Радуйся, в терпении обид Христу Богу подобящаяся.
Радуйся, от Бога Единаго своего оправдания ожидавшая.
Радуйся, поношение терпением победившая.
Радуйся, ко обидящим любовь сохранившая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 9
Все естество ангельское возвеселися, егда Архистратиг Небесных сил, предстояй престолу Божию, послан бысть к тебе преподобная, ко исходу душу твою уготовати, и Богу сице благоизволившему вопияху: Аллилуиа.
Икос 9
Ветии многовещанныя не возмогут по достоинству восхвалити твое ангельское безстрастие, и чистоту ока душевнаго: яко во плоти сущи, от Архистратига Божия посещения сподобилася еси, и от него извещение о исходе из сего временнаго жития прияла еси. Мы же таковую тебе от Бога данную благодать чтуще, вопием ти, преподобная:
Радуйся, безстрастием ангелом соревновавшая.
Радуйся, архангельскаго посещения сподобльшая.
Радуйся, сиянием ангельскаго света осиянная.
Радуйся, благоуханием святыни от Архангела облагоуханная.
Радуйся, о изшествии из мира от Господа предизвещенная.
Радуйся, явлением ангельским от всего земнаго отрешенная.
Радуйся, яко Архистратиг Божий явлением своим, князя воздушных мытарств от тебе далече отгна.
Радуйся, яко своим благодатным посещением победу на диавола тебе дарова.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 10
Спасти хотящи душу твою преподобная, егда от ангела весть о скором от жития сего исходе прияла еси, внити в созданную тобою обитель ускорила еси, да тамо в безмолвии работающи Богу, воспеваеши Ему: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси твердая, и ограждение необоримое обители тобою созданней преподобная, еже и яви Господь, еще грядущей тебе во обитель: многи бо на пути недужныя исцелила еси не яко новоначальная, но яко славная чудотворица. Темже прославляюще тя, вопием ти преподобная:
Радуйся, явлением твоим слепцу исцеление обещавшая.
Радуйся, прикосновением ризы зрение тому подавшая.
Радуйся, болящих в житии твоем нужным снабдевавшая.
Радуйся, тридесяти недужным при вхождении во обитель исцеление даровавшая.
Радуйся, во обитель шедшая по смирению, яко новоначальная.
Радуйся, в тую вшедшая по благодати Божией, яко чудотворица прехвальная.
Радуйся, благодать Божию с собою во обитель вводящая.
Радуйся, вхождением своим украшение святолепное ей преподавшая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 11
Пение всеумиленное приносила еси преподобная, благодарственная восписующи Господу, сподобльшему тя иноческое пострижение прияти, к немуже во всем житии душу твою предуготовляла еси, да мира сего отлучившися, и ничимже земным смущаема, вопиеши Богу: Аллилуиа.
Икос 11
Светозарная свеща иночествующим показася житие твое во обители, преподобная: аще бо и не многи ни во иночестве пожила еси, обаче всякия добродетели образ преизящный в себе явила еси. Темже восхваляюще тя, сицевая вопием ти, преподобная:
Радуйся, вольнаго мира оставления преизящная наставнице.
Радуйся, правило усерднаго за вся люди моления.
Радуйся, совершеннаго своея воли отсечения премудрое наставление.
Радуйся, душевныя и телесныя чистоты светило изрядное.
Радуйся, умерщвления плоти образе преизящный.
Радуйся, мирнаго купножития наставнице.
Радуйся, умная к Богу молитвы образе.
Радуйся, святаго на земли жития зерцало.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 12
Благодати исполнена и благих дел, яко добре течение земное совершившая, в мире преставилася еси от земных к небесным, идеже веселящися предстоиши Господу, и вопиеши Ему: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще твоя многообразная людем благодеяния, восхваляем тя вси, преподобная мати Евфросиние, независтно подающую исцеления с верою к тебе прибегающим, и вопиющим ти:
Радуйся, яко на небесех ныне пред Господем предстоиши.
Радуйся, яко о людех пред Богом выну предстательствуеши.
Радуйся, града твоего крепкое ограждение.
Радуйся, обители твоея незыблемое утверждение.
Радуйся, о благом преспеянии иночествующих тепле молящаяся.
Радуйся, о утверждении добре живщих в мире Бога просящая.
Радуйся, чтущих память твою пред Богом поминающая.
Радуйся, о прославляющих тя Бога молящая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 13
О прехвальная угоднице Божия, преподобная княгине Евфросиния! Приими смиренное сие хваление наше, и твоим теплым предстательством у Царя Славы испроси нам в немощех исцеление, в добродетелех преспеяние, от врагов видимых и невидимых избавление, от вечныя муки свобождение, и Царства Небеснаго наследие, да с тобою присно поем Богу: Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитва преподобной, благоверной княгине Евфросинии Московской
О преподобная княгине Евфросиние, добляя в женах подвижнице, прехвальная угоднице Христова! Приими моление нас недостойных, с верою и любовию к раце мощей твоих припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду твоему и людем от бед и напастей сохранение, обители сей, тобою созданней, утверждение и благоспеяние, подвизающимся во обители твоей исходатайствуй у Великодаровитаго Христа Бога нашего, да выну пребывают тщанием не лениви, духом горяще, Господеви работающе, в молитвах неусыпающе: в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твердость, во благочестии постоянство, и всем с верою прибегающим к тебе, и твоея помощи и заступления, подавай присно недугов исцеление, в скорбех утешение, во всем житии благопоспешение: наипаче же умоли Господа, в мире и покаянии земное житие преити нам, мытарств горьких и мук вечных избавитися, и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да выну славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и в безконечныя веки веков. Аминь.
Тропарь преподобной, благоверной княгине Евфросинии Московской
Тропарь, глас 8
По земнем вдовстве Небесному Жениху себе уневестивши и в княжестем чертозе подвижнически поживши, послежде и чертог и чад твоих Бога ради оставила еси, преподобная Евфросиние, и вшедши во обитель, тобою созданную, во иноческом образе многи подвиги показала еси, и святое житие по благодати Божией блаженною кончиною увенчала еси. И ныне, предстоящи Христу Богу, моли спастися душам нашим.
Кондак, глас 2
Вся красная мира сего яко суетная презревши и тело твое постом и бдением изнуривши, непрестанными молитвами Богу угодила еси, преподобная Евфросиние, и, дар исцелений от Него прияти сподобльшися, слепому прозрение и многим недужным исцеление даровала еси. Темже радостно взываем, глаголюще: слава Богу, прославляющему святыя Своя.
Величание
Ублажаем тя, преподобная мати Евфросиние, и чтим святую память твою, ты бо молиши за ны Христа Бога нашего.
АКАФИСТ
преподобной Евфросинии, великой княгине Московской (иной)
Создано 20.07.2013 03:28
Кондак 1
Избранней от рода державнаго, преславнаго града Москвы покровительнице и всея Российския страны молитвеннице, похвальное пение приносим ти, угоднице Христова Евфросиние. Ты же, яко имущая дерзновение ко Господу, Того умоли избавится нам бед и скорбей и в будущем веце Царствия Небеснаго наследники быти, да зовем ти:
Икос 1
Ангелов Творец и Господь, предуведевый благое произволение твое, избра тя, благоверная княгине Евфросиние, во образ милосердия и благочестия женам Российским, да вси оне, зряще твое терпение, любовь и богоугодное житие, во умилении сердец взывают ти тако:
Радуйся, родителей благочестивых Димитрия и Анны чадо благословенное.
Радуйся, цвете благоуханный, во граде Суздали возращенный.
Радуйся, именем Евдокии, сиречь благоволение, в крещении нареченная.
Радуйся, от юности твоея благодати преисполненная.
Радуйся, отроковице, в вере и благочестии воспитанная.
Радуйся, ангельски на земли пожившая.
Радуйся, яко злато в огне искушений и скорбей очищенное.
Радуйся, образ праведныя благоверныя княгини всем русским людем показавшая.
Радуйся, града Москвы хранительнице и заступнице.
Радуйся, Церкве Российския преславное украшение.
Радуйся, радости Царства Небеснаго сподобившаяся.
Радуйся, дерзновенная о нас пред Богом молитвеннице.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.
Кондак 2
Видя святитель Московский Алексий непорочную душу твою, ум и красоту, богоизбранная отроковице, яко невесту добру вручи тя Великому князю Димитрию Ивановичу, да будеши материю народу державы его, научающи всяк возраст верных славити и воспевати Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Разум во благочестии утвержден имущи, блаженная мати, не земныя радости в супружестве взыскавши, но паче супругу в добродетелех подражавши и того к делом добрым подвизавши, милосердие и любовь к людем стольнаго града показала еси. И бысть радость велия в народе о браце сем, и вси прославляху Бога, и радовахуся о тебе, и вопияху ти, глаголюще:
Радуйся, от юности Бога всем сердцем возлюбившая.
Радуйся, евангельских заповедей верная исполнительнице.
Радуйся, великих святых земли Русския духовная ученице.
Радуйся, преподобным Сергием в житии праведнем наставленная.
Радуйся, на брак первосвятителем Российским Алексием напутствованная.
Радуйся, послушание своему духовному наставнику явившая.
Радуйся, с супругом твоим в любви и благочестии пожившая.
Радуйся, в супружестем благочестнем житии крепкая помощнице.
Радуйся, чада твоя в вере и страсе Божии воспитавшая.
Радуйся, богобоязненному воспитанию и нас научающая.
Радуйся, жен благочестивых украшение.
Радуйся, любве и кротости Христовы вместилище.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.
Кондак 3
Сила Божия укрепляше тя в служении народу твоему и невредиму сохрани, егда смертоносная язва многих людей окрест тебе поражаше, и многажды в нападениих врагов соблюдаше тя от меча их и пленения. Ты же вся сия претерпела еси, благодарственно воспевающи Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Имущи сердце милостивое и к людем страждущим любовию преисполненное, многи слезы проливала еси, блаженная мати, в молитве пред Господем, да сохранит землю Русскую и град царствующий во дни бед и напастей, находящих от нашествия агарян и междоусобных браней князей русских, от смертоносныя язвы, разорения и запаления. Темже поминающе твое теплое к Богу о людех ходатайство и скорую бедствующим помощь, вопием ти из глубины сердечныя:
Радуйся, многи скорби претерпевшая.
Радуйся, в напастех на единаго Господа упование возлагавшая.
Радуйся, гнев Божий молитвами твоими утолявшая.
Радуйся, в бедах помощь Божию обретавшая.
Радуйся, материнскую любовь к людем страждущим явившая.
Радуйся, обидимых и гонимых заступнице.
Радуйся, княгине благосердая, любовию своею всех покрывающая.
Радуйся, людем московским помощнице богодарованная.
Радуйся, к нищим и убогим милосердие неоскудное показавшая.
Радуйся, бедствующих благонадежное избавление.
Радуйся, людей российских надеждо и упование.
Радуйся, милосердия сокровище неисчерпаемое.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.
Кондак 4
Егда буря великаго нашествия агарянскаго потрясе землю Русскую, супруг твой Великий князь Димитрий советом преподобнаго Сергия утверждаем, не убояся силы вражия и на подвиг ратный с полки своими устремися. Тогда вси людие русстии вкупе с тобою усердную молитву о избавлении страны своея вознесоша, воспевающе Богу песнь: Аллилуиа.
Икос 4
Слышавше ближнии и дальнии людие, яко дарова Господь победу православному воинству в брани лютей на поли Куликове, плач свой на радость преложиша. Ты же, угоднице Божия, во вся дни похода полков русских неотступно предстояла еси в молитве и возликовала еси о спасении Отчизны твоея от нашествия иноплеменных. Темже и мы, радость победы сия приемше, о Господе радуемся, тебе же гласом хваления приносим таковая:
Радуйся, супруга твоего небоязненно тещи на битву благословившая.
Радуйся, о спасении земли Русския Господа умолявшая.
Радуйся, града Москвы твердое ограждение.
Радуйся, страны Российския верная защитнице.
Радуйся, о победе воинства русскаго со слезами молившаяся.
Радуйся, милостивая наша предстательнице.
Радуйся, великою победою на поли Куликове обрадованная.
Радуйся, в честь победы храм во имя Рождества Пресвятыя Богородицы создавшая.
Радуйся, христолюбивому воинству необоримая помощнице.
Радуйся, отечества твоего светильниче пресветлый.
Радуйся, любовь велию ко Отечеству твоему земному явившая.
Радуйся, любовь сию и по смерти сохранившая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.
Кондак 5
Боготечней звезде явилася еси подобна, святая мати, в житии твоем, егда супружеских уз свободившися, всецело Господу себе предала еси, постом, бдением и молитвами работающи Ему дни и нощи и непрестанно вопиющи Создателю нашему: Аллилуиа.
Икос 5
Видящи себе по смерти супруга сиротствующу, преподобная мати, возжелела еси поработати единому Богу, обаче, воспитания ради чад, до времени в княжеских чертозех пребывающи и о делех земных попечение имети понуждаема, умыслила еси в тайне Богу послужити, постом и бдением тело свое изнуряющи, людем же в светлых ризах себе являющи. Сего ради, воспоминающе твое благое изволение, с любовию величаем тя сице:
Радуйся, путь супружескаго богоугоднаго жития показавшая.
Радуйся, с верою и терпением крест вдовства твоего понесшая.
Радуйся, сыну твоему, в агарянском плену бывшему, спострадавшая.
Радуйся, молитвою и благодатию Божиею в скорби сей утешенная.
Радуйся, сыну твоему в управлении державы Российския мудрая помощнице.
Радуйся, во власти княжестей суету мирскаго жития уразумевшая.
Радуйся, во славе живущим правило христианскаго жития бывшая.
Радуйся, славы токмо на Небесех искавшая.
Радуйся, непрестанными молитвами Бога прославлявшая.
Радуйся, яко постом и молитвою плоть твою духови покорила еси.
Радуйся, в тайне Богу послужившая.
Радуйся, сокровенно от людей Тому угодившая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.
Кондак 6
Проповедница святаго жития, в тайне совершаемаго, явилася еси, блаженная мати. Обаче дух лукавый, не терпя подвигов твоих, клеветами и злоречии возмути души чад твоих. Ты же, преподобная, клеветы и поношения с терпением великим понесла еси, благодарно воспевающи укрепившему тя Христу Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсия миру свет добродетелей твоих, преподобная мати, егда, видящи чад твоих злыми о тебе клеветами смущаемых, призва их тайно и часть одежд пред ними откры, да увидят тело твое от поста изсохшее и очернелое и плоть костем прильпнувшу; и тако смущение от сердец их отгнавши, никомуже поведати виденнаго повелела еси. Сего ради, почитающе подвиги и труды твоя, поем тебе сице:
Радуйся, во вдовстве твоем чистоту непорочно сохранившая.
Радуйся, за ревность твою по Бозе в нечистоте жития оклеветанная.
Радуйся, яко в полунощи на молитву вставала еси.
Радуйся, во глубине смирения подвиги твоя от всех скрывавшая.
Радуйся, клеветы и хулы с благодарением потерпевшая.
Радуйся, к обидящим тя любовь сохранившая.
Радуйся, поношение безчестия терпением победившая.
Радуйся, обиды на людей суду Божию предавшая.
Радуйся, худыя помыслы чад твоих во благо исправившая.
Радуйся, во избежание славы, уста их молчанием заградившая.
Радуйся, смирением козни вражия разорившая.
Радуйся, блаженство гонимых за правду унаследившая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.
Кондак 7
Хотя сын твой, Великий князь Василий во дни лютаго нашествия Тамерлана защитити державу Русскую, по совету твоему, княгине милостивая и богомудрая, повеле пренести в Москву Владимирскую икону Богоматере. Тогда Пречистая Матерь Господа, яко всемогущая Царица со множеством воинов явися агарянскому хану и от предел земли Русския отъити повеле. Темже вси вернии, от погибели заступлением Божия Матери спасеннии, в веселии пояху благих Подателю Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Новое знамение милосердия Своего сотвори Пресвятая Владычица, егда странную победу над воинством Тамерлана без брани совершившуюся в день сретения в Москве Владимирския иконы Ея дарова державе нашей. Сего ради и до ныне Церковь Божия прославляет тя, преподобная мати Евфросиние, яко мудрую советницу и молитвенницу ко Господу и величает тя тако:
Радуйся, Пресвятыя Богородицы усердная почитательнице.
Радуйся, ревностная печальнице пред Нею за вся страждущия русския люди.
Радуйся, со слезами Пречистую о заступлении умолявшая.
Радуйся, икону Владимирския Богоматере во град Москву пренести благословившая.
Радуйся, пришествием иконы сея возвеселившаяся.
Радуйся, до земли пред нею поклонившаяся.
Радуйся, яко молитва твоя ко Пресвятей Богородице о спасении Руси услышана бысть.
Радуйся, заступлением Пречистыя за землю Русскую обрадованная.
Радуйся, град Москву от бед и губительств сохраняющая.
Радуйся, к Богородице молитвеннице наша неусыпная.
Радуйся, о спасении державы Российския богоугодная предстательнице.
Радуйся, хранительнице земли нашея.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.
Кондак 8
Странное чудо сотвори Господь в явлении тебе Архистратига Божия Михаила, иже осия тя лучами света Небеснаго, душу твою ко исходу уготовляя, и удержа язык твой. Егда же узрела еси, преподобная, третицею написанный образ явльшагося тебе Архистратига, разрешишася узы языка твоего и прославила еси Господа, творящаго дивная чудеса, поющи Ему песнь: Аллилуиа.
Икос 8
Вся исполнена была еси ревности к Церкви Божией, преподобная мати Евфросиние, обители иноческия и храмы во славу Божию воздвигла еси, к нищим и убогим любовь стяжала еси и многими добродетельми душу твою обогатила еси, имиже житие твое яко цветами благоукрашается и духовно благоухает. Сего ради мы, тобою на путь веры и добродетели наставляемии, восхваляем тя сице:
Радуйся, архангельскаго посещения сподобившаяся.
Радуйся, явлением ангельским о отшествии твоем из жизни временныя извещенная.
Радуйся, сиянием архангельскаго света озаренная.
Радуйся, светило милосердия, над градом Москвою возшедшее.
Радуйся, благолепие храмов Божиих возлюбившая.
Радуйся, многих обителей и храмов в земли нашей устроительнице.
Радуйся, обитель во имя Вознесения Господня в Кремле создавшая.
Радуйся, тамо покой души твоея обретшая.
Радуйся, вдовицам и сиротам защитнице и мати благосердая.
Радуйся, милости и сострадания исполненная.
Радуйся, за любовь твою к людем велие дерзновение к Богу стяжавшая.
Радуйся, Царства Небеснаго и земнаго украшение.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.
Кондак 9
Всякое естество ангельское и человеческое возрадовашеся, зряще, како ты, преподобная мати, земную славу оставивши, в пристанище тихое – созданную тобою обитель Вознесения Господня вселилася еси, яко жертву совершенную себе Богу приносящи. Темже в пострижении иночестем ангельский образ восприяла еси с именем Евфросинии, тезоименитой радости, да будеши радость страждущей стране Российстей и верным ея чадом, поющим Богу ангельскую песнь: Аллилуиа.
Икос 9
Витий многовещанных паче, глас народный немолчно славит тя, преподобная мати Евфросиние, ибо Сам Господь яви в тебе образ назидания не токмо в миру живущим, но и ликом иноческим. Ты же благодать Божию в иночестве восприяла еси, и новыми подвиги украсила еси житие твое. Темже дара исцелений от Бога сподобльшися, слепому подала еси прозрение и многих болящих исцелила еси. Мы же любовию и молитвою твоею ограждаеми и наставляеми, воспеваем тебе сице:
Радуйся, иноческое равноангельное житие возлюбившая.
Радуйся, ризы княжеския на власяницу иноческую пременившая.
Радуйся, ради Господа земнаго царства славу оставившая.
Радуйся, яко имя Евфросинии, сиречь радости, во иночестве получила еси.
Радуйся, во обитель, тобою созданную, вселившаяся.
Радуйся, богоугодно и праведно в ней пожившая.
Радуйся, прикосновением ризы твоея прозрение слепцу подавшая.
Радуйся, яко тридесяти недужным исцеление даровала еси.
Радуйся, в радость Господа твоего вшедшая.
Радуйся, вечную радость на Небеси обретшая.
Радуйся, радость истинную о Христе нам показавшая.
Радуйся, светом радости души наша озаряющая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.
Кондак 10
Спасти хотя душу твою, житие земное равноангельно совершала еси, преподобная мати Евфросиние, в заповедех Божиих безпорочно ходящи, и дом Святаго Духа была еси. Темже по смерти твоей прослави тя Господь в лице святых благоверных княгинь и преподобных жен, с нимиже ныне Богу предстоящи, поеши хвалебную песнь: Аллилуиа.
Икос 10
Стену необориму и заступление царствующему граду Москве и всей стране Российстей яви Господь тя, преподобная Евфросиние, ибо по отшествии твоем от земнаго бытия увенча тя и дарова благодать молитися с дерзновением о всех людех Российских, ищущих твоея помощи и заступления. Темже и нам, любовию чтущим тя, буди ограждение крепкое, да тобою от всех нападений вражиих избавльшеся, со умилением зовем ти:
Радуйся, славу мира иноческим смирением поправшая.
Радуйся, о едином на потребу точию помышлявшая.
Радуйся, подвигом добрым подвизавшаяся.
Радуйся, крест богоугождения до конца понесшая.
Радуйся, в храме, тобою созданном, погребенная.
Радуйся, православными людьми града Москвы ублажаемая.
Радуйся, яко и по успении твоем нас не оставляеши.
Радуйся, яко свеща у гробницы твоея чудесно воспламенися.
Радуйся, непорочная голубице, от обители земныя в Небесныя обители возлетевшая.
Радуйся, венцем неувядаемым украшенная на Небеси.
Радуйся, святыми угодники радостно сретенная.
Радуйся, с Царицею Небесною у престола Господа предстоящая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.
Кондак 11
Пение молебное во умилении сердец вознесоша вернии в соборе Архистратига Михаила, егда Божиим промышлением мощи твоя святыя, преподобная мати Евфросиние, обретошася в нем, яко сокровище велие Церкве Русския, от нихже приемлем в недузех исцеление, в скорбех утешение, в бедах благодатную помощь. Темже тя, яко заступницу и предстательницу нашу величаем и благодарно Богу и Владыце нашему воспеваем: Аллилуиа.
Икос 11
Светозарная звезда явилася еси, преподобная Евфросиние, Небо Церковное украшающая и светом чудес твоих благодатно просвещающая не токмо град Москву, но и всю страну Российскую, в нейже ты, яко великая угодница Божия прославляешися всеми верными, исцеление и помощь благодатную дарующи, да вси ко святым мощем твоим с любовию припадающии воспевают тебе тако:
Радуйся, свеще, Божественным огнем пламенеющая.
Радуйся, благодати Духа Святаго сосуде избранный.
Радуйся, тихим светом смирения и любве в земли нашей сияющая.
Радуйся, яко светом Небесным жизнь нашу благодатно озаряеши.
Радуйся, еще в житии сем дар исцелений от Бога приявшая.
Радуйся, и по кончине исцеления неоскудно источающая.
Радуйся, многоцелебныя мощи твоя нам открывшая.
Радуйся, яко тем многим христианом земли нашея утешение даровала еси.
Радуйся, подающая исцеления всем чтушим святыя мощи твоя.
Радуйся, яко с верою приходящия к ним благодатию просвещаются.
Радуйся, от зол и бед усердная наша хранительнице.
Радуйся, всем ищущим путь ко спасению наставнице благодатная.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.
Кондак 12
Благодатию, дарованною ти от Бога, преподобная мати Евфросиние, недуги исцеляеши, страну нашу от недругов защищаеши, жизнь нашу умиряеши и душам многих чад Божиих полезная подаеши. Темже яко имущая дерзновение ко Господу, вознеси теплую молитву за державу Российскую и людех ея, да внидут в Царство Небесное, воспевающе Богу песнь: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще равноангельное твое житие, молитвенно празднуем светлую память твою, святая княгине и инокине Евфросиние, славим тя с лики святых жен в земли Российстей просиявших и молим тя: помози всем девам и женам российским собравше елей добрых дел, с мудрыми девами выйти в сретение Жениха Христа и улучити благую часть одесную Его стояния и славящих Его во веки. Мы же, твоею любовию и молитвою ограждаеми, зовем ти:
Радуйся, мудрая княгине и инокине всечестная.
Радуйся, первая от града Москвы к лику святых жен причтенная.
Радуйся, наставнице инокиням и собеседнице ангелом.
Радуйся, царственною славою на земли и на Небеси почтенная.
Радуйся, терпеливая страннице, Небеснаго Отечества достигшая.
Радуйся, с супругом твоим, святым благоверным князем Димитрием крепкая о нас молитвеннице.
Радуйся, с лики святых жен ныне пребывающая.
Радуйся, в сонме преподобных на Небеси торжествующая.
Радуйся, светлый образ жития всем женам христианским.
Радуйся, от земных к небесным дух наш возводящая.
Радуйся, душ и телес наших благодатная целительнице.
Радуйся, в мире живущих ко спасению путеводительнице.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.
Кондак 13
О преславная угоднице Христова и чудотворице, преподобная мати Евфросиние, отрадо и утешение верных града Москвы и всея земли Российския, прими от нас недостойных сие малое моление, с любовию тебе приносимое и ходатайством твоим ко Господу огради страну нашу от враг видимых и невидимых, даруй нам покаяние и сокрушение сердечное, даруй мир и надежду, избави нас от бед и вечныя муки, да купно с тобою и со всеми святыми земли нашея благодарственно вопием Богу: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: «Ангелов Творец и Господь...» и 1-й кондак: «Избранней от рода державнаго...»
Молитва преподобней Евфросинии,
велицей княгини Московстей
О преподобная княгине Евфросиние, добрая в женах подвижнице, прехвальная угоднице Христова! Приими моление нас, недостойных, с верою и любовию к тебе припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду Москве, градом и весем земли нашея и всем людем от бед и напастей сохранение, споспешествуй, яко чадолюбивая мати, чадом, тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего; в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твердость, во благочестии преспеяние и всем, с верою прибегающим к тебе и твоея помощи и заступления просящим, даруй недугов исцеление, в скорбех утешение и во всем житии благопоспешение, наипаче же умоли Господа в мире и покаянии земное житие прейти нам, мытарств горьких и мук вечных избавится и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да всегда славим Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и в безконечныя веки. Аминь.
Тропарь преподобней благоверней княгини Евфросинии Московстей
Тропарь, глас 8:
П о земнем вдовстве Небесному Жениху себе уневестивши и в княжестем чертозе подвижнически поживши, послежде и чертог и чад твоих Бога ради оставила еси, преподобная Евфросиние, и вшедши во обитель, тобою созданную, во иночестем образе многи подвиги показала еси и святое житие по благодати Божией блаженною кончиною увенчала еси. И ныне, предстоящи Христу Богу, моли спастися душам нашим.
Тропарь на обретение мощей преподобныя благоверныя княгини Евфросинии Московския
Тропарь, глас 2:
Днесь светло ликует первопрестольный град Москва, имый драгое сокровище – чудотворныя мощи твоя, преподобная мати Евфросиние, имиже яко от неистощимаго источника верным подаеши исцеления. Темже тя с любовию ублажаем: радуйся, радосте земли нашея.
Величание
Ублажаем тя, преподобная мати Евфросиние, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.
В городе Полоцке жил князь, по имени Всеслав, имевший сына Георгия. От сего-то Георгия и родилась блаженная Евфросиния.
До принятия иночества святая Евфросиния носила имя Предиславы. Будучи с самых юных лет обучена грамоте, Евфросиния усердно изучала Священное Писание и прочие душеспасительные книги. Из Священного Писания она и научилась страху Божию и усердной любви к Богу, Создателю своему.
Преподобная была весьма красива лицом своим, так что, когда ей исполнилось двенадцать лет, многие славные князья просили отца Евфросинии отдать ее замуж за своих сыновей. Но отроковица ни в каком случае не соглашалась отдать себя в супружество земному смертному мужу, так как уневестила себя бессмертному Жениху небесному, Господу Иисусу Христу, Сыну Божию. Все помышления преподобной были устремлены к Богу. Однако отец Евфросинии решил выдать ее в замужество за одного князя, хотя бы против воли ее. Когда Евфросиния узнала об этом, то тайно от всех ушла в женский монастырь к блаженной игумении княгине Романе и начала усердно просить постричь ее в образ иноческий. Блаженная же Романа долго не соглашалась на это, отчасти из-за юных лет Евфросинии, а отчасти из-за страха пред отцом ее; поэтому Романа советовала ей вступить в мирскую жизнь, говоря, что она еще столь юна и столь прекрасна лицом. Но увидав, что Евфросиния имела твёрдое намерение постричься для сохранения девства и приобретения Царства небесного, увидав также, что Евфросиния питала великую сердечную любовь ко Господу Иисусу Христу, Романа приказала бывшему в ее обители священнику постричь Предиславу и облечь ее в ангельский образ; при этом юной княжне было наречено имя Евфросинии.
Когда родители блаженной отроковицы узнали обо всем происшедшем, то преисполнились великой скорби и тотчас направились в тот монастырь. Увидав здесь дочь свою в иноческом образе, они предались неудержимому плачу. Но блаженная Евфросиния, не смущаясь слезами родительскими, советовала им не плакать, а радоваться тому, что они имеют дочь свою обрученною Господу Иисусу Христу, Царю небесному.
В монастыре преподобная Евфросиния пребывала в постоянном посте и молитвах и вместе с прочими инокинями исполняла все монастырские труды, подчиняясь всем с великим смирением.
Спустя некоторое время преподобная Евфросиния начала упрашивать епископа полоцкого Илию дозволить ей поселиться в палатке, устроенной при великой престольной церкви в честь святой Софии (поступая так, блаженная Евфросиния подражала древним девам иерусалимским, в числе которых была и Пресвятая Дева Богородица; девы те жили вблизи Соломоновой церкви, в особых, устроенных при стене церковной, палатках. Епископ, видя ангельское житие и серафимскую любовь к Богу святой, не воспрепятствовал доброму желанию сердца ее. И пребывала святая, как ангел Божий, в палатке при церкви, постоянно, во все дни и ночи, молясь Богу и славословя Его. В свободное же от молитвы время она писала книги своими руками и продавала их; все деньги, вырученные таким образом, она раздавала нищим.
После того, как святая подвизалась уже достаточное время при церкви святой Софии, однажды ночью, она увидела во сне ангела Божия. Взяв ее за руку, ангел повел ее за город, к месту, называвшемуся Сельцем; здесь находился Софийский дворец; была также и небольшая деревянная церковь в честь святого Спаса; при этом ангел сказал блаженной:
Подобает тебе здесь пребывать, потому что Бог через тебя на этом месте многих приведет ко спасению.
Это видение повторилось второй и третий раз. Преподобная удивлялась, недоумевая о виденном и благодаря Бога, удостоившего ее такового видения. Однако, повинуясь приказанию Божию, Евфросиния ответствовала:
Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое!
И епископу тому явился ангел в видении и сказал:
Веди рабу Божию Евфросинию к церкви Спасителевой, находящейся при Сельце, и посели ее при той церкви, дабы там был монастырь из посвященных Богу девиц, которых Бог хочет спасти через сию блаженную Евфросинию. Молитва ее как миро благоуханное восходит к Богу и на ней почиет Дух Святой, как на главе царевой; и как сияет солнце по вселенной, так просияет житие ее пред ангелами Божиими.
Епископ, пробудившись от сна, отправился к преподобной Евфросинии, дабы возвестить ей волю Божию. Евфросиния же поведала епископу о своем видении, и оба возблагодарили Бога.
Затем епископ позвал князя Бориса, дядю Евфросинии, князя Георгия, отца ее, и многих бояр и прочих честных мужей и, передав им о видении, сказал:
Вот я в присутствии вас даю Евфросинии место при церкви святого Спаса на Сельце, дабы был там монастырь девический. Пусть никто не препятствует ей и не отнимает у ней то, что я дал ей.
Все согласились с епископом.
Затем святую Евфросинию поселили при церкви в честь Спаса и построили здесь монастырь для девиц, желавших в чистоте послужить Господу Иисусу Христу. Таким образом святая Евфросиния стала наставницей и руководительницей для многих девиц, отрекавшихся от мира и принимавших образ иноческий. Взирая на богоугодное житие блаженной Евфросинии и все прочие девицы поощрялись к подвигам богоугодным.
Спустя некоторое время преподобная послала сказать отцу своему:
Пусти ко мне сестру мою Градиславу, дабы я обучила ее святым книгам.
Отец отпустил Градиславу. Святая Евфросиния научила младшую сестру свою чтению книжному и, поучив ее многими душеспасительными беседами, уневестила ее Христу, так как побудила ее принять образ иноческий с именем Евдокии.
По прошествии некоторого времени, отец Евфросинии послал сказать ей:
Отпусти к нам сестру твою.
Евфросиния же отвечала:
Пусть она побудет еще некоторое время со мною, так как не вполне изучила еще Писание.
Однако родители Евфросинии в скором времени узнали о пострижении и другой дочери своей. Преисполнившись гнева, они пришли в монастырь и с горечью сердечной сказали блаженной Евфросинии:
О дочь наша! Что ты сделала с нами! Ты прибавила к старой печали нашей еще новую печаль, и к одной скорби еще новую скорбь! Разве не достаточно было тебе оставить нас? Вот ты и другое чадо наше, дорогое для нас, отняла у нас! Для этого ли мы родили вас, для этого ли мы воспитывали вас! Для того ли мы родили вас, чтобы вы ранее смерти своей заключились, как в гробе, в этих чёрных ризах, водворились в монастыре и лишили нас тех утех, которых мы ждали от вас?
Преподобная же Евфросиния начала утешать родителей своих душеспасительными беседами. Немного утешившись, они возвратились в дом свой, облегчая естественную печаль своего родительского сердца духовною радостью.
В скором времени к преподобной Евфросинии пришла княжна Звенислава, ее родственница, дочь дяди ее Бориса. Звенислава принесла к преподобной все свои драгоценные одежды, приготовленные к бракосочетанию, и сказала блаженной:
Госпожа и сестра моя! Я вменяю ни во что все драгоценности мира сего; эти брачные украшения я даю в церковь Спасителеву, а сама желаю уневестить себя браком духовным Господу и Богу моему и преклонить голову свою под благое и лёгкое иго Его.
Преподобная Евфросиния приняла ее с радостью и тотчас приказала постричь ее, нарекши ей имя Евпраксии. И пребывали обе подвижницы в пощениях и всенощных молитвах, единою душою служа Господу в преподобии и в правде.
Заметив, что число сестер в обители день ото дня увеличивается, преподобная Евфросиния возжелала построить каменную церковь во имя Спасителя. Усердие ее, при Божием споспешествовании, увенчалось успехом. Вскоре же, в том же году была выстроена красивая каменная церковь. Надсмотрщиком за работой был некий муж, по имени Иоанн. Однажды, когда он спал ночью еще до восхождения солнца, то много раз слышал голос, говоривший ему:
Иоанн! Встань, иди и смотри за постройкой храма в честь Вседержителя.
Однажды он пришел к Евфросинии и спросил ее:
Госпожа, это ты посылаешь меня будить и поскорее приниматься за дело?
Хотя бы и не я посылала будить тебя, однако ты слушайся голоса, призывающего тебя к работе и делай то, что он тебе приказывает, ибо это дело Божие.
Дело постройки храма близилось уже к концу. Недоставало только кирпичей, необходимых для постройки храма. Тогда преподобная помолилась к Богу, сказав так:
Благодарю Тебя, Владыка Человеколюбец, всесильный Боже! Ты, даровавший нам большее, дай нам и меньшее, дабы могли мы довести до конца дело построения храма, созидаемого во славу пресвятого имени Твоего.
На следующее утро, по изволению Божию, строители нашли печь, наполненную обожженными кирпичами, и уже остывшими, притом весьма крепкими. Кирпичи эти были изготовлены невидимою рукою и в весьма непродолжительном времени, - в одну только ночь произошло это чудное дело. Все преисполнились радости и прославили Бога. Таким образом постройка храма была доведена до конца. Вслед за тем прибыл сюда для освящения храма епископ с клиром и с князьями и все горожане; все в веселии отпраздновали освящение храма. Преподобная же Евфросиния, пав ниц в храме, со слезами молилась к Богу в таких словах:
Ты, Господи Сердцеведец, Вседержитель, призри на храм сей, построенный во имя Твое, как некогда призрел на храм Соломонов; призри и на словесное стадо, при храме Твоем собранное. Будь милостив ко всем нам, служащим Тебе при сем святом храме. Подавай нам помощь во всяком деле благом, дабы мы благоуспешно понесли иго, возложенное на нас и шли бы во след Тебя, Жениха нашего. Ты Сам охраняй двор сей словесных овец. Будь нам Пастырем, Придверником и Стражем, дабы ни одна из сестер не была похищена волком, губящим души людей, - диаволом. Ты, Господи, будь для нас оружием и крепкою защитой, дабы не коснулось нас «зло» и «рана» не приблизилась к телу нашему (Пс.90:10), и не погуби нас за наши грехи. Всё упование свое мы возлагаем на Тебя, потому что Ты - Бог милосердый и милостивый для всех, верующих в Тебя. Тебе будем непрестанно воссылать славу до конца жизни нашей.
Затем преподобная начала поучать сестер, говоря так:
Вот я собрала вас ради имени Господнего, подобно тому, как птица собирает птенцов под крылья свои; я собрала вас как овец Божиих на луг божественный: паситесь же в заповедях Господних, преуспевайте добродетелями от силы в силу, дабы и я с радостью, а не с печалью заботилась о спасении вашем и учила вас и дабы я возвеселилась духом, видя духовные плоды трудов ваших. Вот вы видите сами, со сколь великими трудами я посеваю на сердцах ваших слова Божии: однако иногда ваши нивы сердечные остаются как бы несозревающими, не преуспевающими в добродетели, время же жатвы приближается. Вот уже лопата на гумне, она отделит плевелы от пшеницы. Весьма боюсь, сестры мои, как бы среди вас не нашлось плевелов, которые будут преданы огню неугасимому. Поспешите же, молю вас, соблюсти себя невредимыми от греховных плевел, дабы вы могли избежать огня геенского. Приготовьте из себя чистую пшеницу Христову, совершенствуйтесь постническими трудами своими, подвизаясь во смирении, чистоте, любви и молитве, и тогда вы приготовите из себя хлеб приятный Богу.
Так поучала преподобная Евфросиния сестёр обители своей, внимательно заботившаяся о них как чадолюбивая матерь о детях своих духовных. Благодаря ее наставлениям и молитвам все инокини преуспевали в жизни добродетельной и приуготовляли из себя сосуды, достойные обитания Духа Святого.
Кроме упомянутой каменной церкви преподобная Евфросиния построила еще и другую каменную церковь в честь и славу Пресвятой Богородицы. Украсив ее иконами, она передала ее инокам, для которых выстроила и монастырь при церкви этой.
Преподобная Евфросиния пожелала иметь в обители своей икону Пресвятой Богородицы, именуемую «Одигитрия», - именно одну из тех икон, которые написал еще святой Евангелист Лука при жизни своей. Преподобная знала, что три иконы, написанные святым Лукою, находятся - одна в Иерусалиме, другая в Константинополе, и третья в Ефесе. Помолившись усердно Богу со слезами, прося Его даровать ей желаемое, она послала одного из слуг обители своей, по имени Михаила, в Константинополь к благочестивому царю Мануилу и к святейшему патриарху Луке со многими дарами и просила их прислать ей одну из икон Пресвятой Богородицы, написанных Евангелистом Лукою, и именно ту, которая находится в городе Ефесе. Царь и патриарх, видя великое усердие блаженной Евфросинии к Богу и к Пречистой Матери Божией решили исполнить просьбу ее и отправили посланного в Азию, которой и принес в Константинополь из Ефеса чудесную икону Пресвятой Богородицы. Отдав икону слуге обители Евфросиниевой, царь и патриарх отпустили его и дали ему грамоту, в которой выражалась похвала рабе Христовой и давалось ей благословение патриаршее.
Получив честную икону, преподобная Евфросиния преисполнилась великой радости и воздала благодарение Господу Иисусу Христу и Его Пречистой Матери. Икону эту Евфросиния поставила в храме Святого Спаса, украсив ее золотом и драгоценными камнями.
Между тем родители преподобной Евфросинии скончались. Проведя достаточное число лет в подвигах иноческих, блаженная Евфросиния пожелала видеть святые места города Иерусалима и поклониться живоносному гробу Христову. Блаженная думала там окончить и жизнь свою, о чем усердно молилась ко Господу. Когда все окружавшие ее узнали о ее намерении, то преисполнились великой скорби. Придя к ней, все со слезами начали упрашивать ее не оставлять их и самого отечества своего. Блаженная же утешала всех с любовью душеполезными беседами, подобно тому как мать утешает детей своих. Между прочим к Евфросинии пришел любимый брат ее Вячеслав вместе со своею супругою и детьми. Поклонившись ей, он сказал со слезами:
Госпожа, сестра и мать моя. Для чего ты хочешь теперь оставить меня! Для чего оставляешь ты нас, свет очам моим и руководительница жизни моей!
Святая же отвечала:
Не оставить я хочу вас, а хочу помолиться о себе и о вас на тех святых местах.
Когда блаженная Евфросиния окончила духовную беседу с братом своим, то приказала ему оставить двух дочерей его, Киринию и Ольгу у сестры своей Евдокии; ибо блаженная Евфросиния имела такой дар духовный, что на кого взирала очами своими, тотчас узнавала, есть ли в нем дух добродетели и может ли он быть сосудом избранным для Господа. Таким то образом она и знала наперед, что те две юные отроковицы, дочери брата ее, добродетельною жизнью своею угодят Христу. Когда Вячеслав ушел от Евфросинии, святая сказала дочерям его:
Я хочу обручить вас Жениху бессмертному, дабы ввести в чертог Царствия небесного.
Отроковицы же те, усладившись ее богодухновенною беседою, умилились душою и, припав к ногам ее, сказали:
Да будет воля Господня! Пусть твоя святая молитва устроит о нас, как тебе будет угодно.
Евфросиния, радуясь духом своим о добром намерении отроковиц тех, поучала их душеспасительными беседами и воспитывала в сердцах их любовь ко Христу.
Затем, спустя некоторое время, Евфросиния призвала брата своего Вячеслава и сказала ему:
Я хочу постричь твоих дочерей, дабы они были невестами Христовыми.
Но Вячеслав возмутился духом от слов ее и сказал ей:
Госпожа и мать моя! Что это ты замыслила сделать со мной? Ты хочешь присоединить к одной скорби моей еще и другую скорбь; ты хочешь чтобы я плакал, прежде всего, ради твоего удаления от нас в страну далекую; затем, ты хочешь, чтобы я плакал ради детей моих, будучи лишаем их утехи!
Супруга же Вячеславова, мать тех отроковиц, сокрушалась еще более своего мужа и весьма много и долго рыдала. Однако Вячеслав и его супруга не осмелились противиться словам блаженной Евфросинии, так как принимали слова ее, как бы слова Самого Христа, и знали, что она была истинной рабой Христовой и достойным вместилищем Святого Духа.
Вслед за тем Евфросиния попросила бывшего тогда епископом Дионисия придти в монастырь, ввести отроковиц в церковь и постричь их; при этом Киринии было наречено имя Агафия, а Ольге Евфимия. Потом епископ благословил их благословением святых отцов и матерей от века Богу угодивших.
Спустя некоторое время блаженная Евфросиния вручила обитель свою сестре своей Евдокии и, облобызав всех сестер, помолившись Богу и возложив всё упование на Него, направилась в Иерусалим; при этом все провожали Евфросинию, проливая горькие слёзы. Взяв с собою другого брата своего, по имени Давида и родственницу Евпраксию, Евфросиния прибыла сначала в Константинополь. Здесь она была принята с великою честью царем и патриархом. Затем, поклонившись здесь святым церквам и многим мощам святых, отправилась в Иерусалим. Придя в этот город, она поклонилась живоносному гробу Христову, потом поставила при гробе золотое кадило и принесла многие дары церкви иерусалимской и патриарху. Блаженная Евфросиния обошла и прочие достославные места в окрестностях Иерусалима; поклонившись святыням с великим умилением, Евфросиния поселилась в монастыре, называвшемся Русским и находившемся при церкви, выстроенной в честь и славу Пресвятой Богородицы. Затем снова пришла ко гробу Господню и начала молиться здесь со слезами и умилением сердечным в таких словах:
Господи Иисусе Христе, Сын Божий, родившийся от Пречистой и Пресвятой Приснодевы Марии, ради спасения нашего, сказавший: просите и дано будет вам (Мф.7:7). Благодарю благоутробие Твое за то, что я, грешная, получила от Тебя то, что просила, ибо я сподобилась видеть сии святые места, которые Ты освятил пречистыми ногами Твоими, и сподобилась лобызать святой гроб Твой, в котором Ты почил пречистою Твоею плотью, приняв смерть ради нас. О, Преблагой Владыка! Прошу Тебя еще об одном: сподоби меня скончаться на месте святом сем. Не презри моей смиренной молитвы, Создатель мой! Приими дух мой во святом городе этом и посели меня вместе с прочими, угодившими Тебе, на лоне Авраамовом.
Помолившись так, святая пошла в упомянутую церковь, при которой поселилась. Здесь она впала в телесный недуг. Возлежа на одре болезни, она молилась так ко Господу:
Слава Тебе, Владыка мой, Господи Иисусе Христе! Благодарю Тебя за то, что Ты послушал меня, недостойную рабу Твою, и поступил со мною так, как восхотел Ты Сам.
Желала блаженная Евфросиния быть и на Иордане, но уже не могла идти туда по причине недуга своего. Поэтому она послала на Иордан брата своего Давида и Евпраксию. Возвратившись оттуда, они принесли ей воды иорданской. Святая приняла воду ту с великою радостью и благодарением; она испила воды той и окропила ею всё тело свое. Затем, возлегши на постель, сказала:
Благословен Бог, просвещающий и освящающий всякого человека, грядущего в мир.
Во время той болезни, имела преподобная видение ангельское, причем ей было возвещено от Бога и о блаженной кончине ее, и о уготованном для нее покое. И возвеселилась святая душою о Боге, Спасителе своем, хваля и прославляя Его за многие Его благодеяния.
Затем святая послала в лавру святого Саввы спросить архимандрита и братию о том, нельзя ли дать ей там места для погребения.
Они же отвечали:
Мы имеем заповедь от святого отца нашего Саввы, - никогда не погребать женщин в обители его. Есть общежительный монастырь Феодосиев, построенный во славу и честь Пресвятой Богородицы. Там почивают многие святые жены. Там почивает и мать святого Саввы, и мать святого Феодосия, и мать святых бессребренников Феодотия, и многия другие честные жены; там подобает быть похороненной и блаженной Евфросинии.
Преподобная услыхав такой ответ, возблагодарила Бога за то, что тело ее будет положено вместе с мощами святых жен, и тотчас послала в обитель преподобного Феодосия с просьбою - приготовить место для погребения. Иноки монастыря того указали на место при церковном притворе и устроили гроб для погребения святой.
Преподобная Евфросиния пролежала на одре болезни еще двадцать четыре дня. Когда приблизилось время ее блаженной кончины, она позвала священника, причастилась от него божественных Таин Христовых и посреди молитвы предала святую душу свою в руки Божии в двадцать третий день месяца мая. Честное тело ее было положено во обители преподобного Феодосия, при паперти церкви Пресвятой Богородицы.
Затем ее брат Давид и родственница Евпраксия, возвратившись в свою родную страну, в город Полоцк, принесли сюда весть о блаженной кончине и честном погребении преподобной Евфросинии. Оплакав кончину блаженной Евфросинии, все постановили каждогодно совершать память ее во славу Отца, и Сына, и Святого Духа, всею тварью хвалимого и прославляемого, ныне и в бесконечные веки. Аминь.
Тропарь преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой
Подражающи дванадесятолетна дванадесятолетну Христу,/ учившему во святилищи Божию слову,/ последовала еси, Евфросиние./ Славу временную и земнаго обручника оставльши/ и вся мирская презревши,/ краснейшему паче всех Христу себе уневестила еси,/ крест вземши, путем ангельскаго жития шествующи/ и многия к Нему наставляющи,/ во благоухании мира в Небесный Чертог востекла еси,/ идеже моли, Егоже возлюбила еси,/ о чтущих благочестно память твою.
Ин тропарь преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой
Богатство свое нищим расточивши/ и славу княжескую ни во что же вменивши,/ обручника временнаго, красная дево, возгнушалася еси/ и, уневестившися Жениху Христу,/ Тому, якоже вено, чистоту душевную и телесную принесла еси, Евфросиние./ Емуже ныне в веселии предстоя,/ поминай нас, чтущих память твою.
Кондак преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой
Избранней Богом от самаго рождения/ и признанней на служение Ему,/ в чине ангельстем Господеви послужившей свято,/ и преподобно пожившей,/ и ныне с Небесными силами Господа восхваляющей,/ о нас же, грешных, пред Господем ходатайствующей,/ с радостию и любовию воззовем:/ радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Чистое свое девство и честное/ милостынею, яко светильник елеем, украсившую/ и с мудрыми девами в пресветлый чертог Христов вшедшую,/ Евфросинию славную ублажим/ и, припадше к честным ея мощем, насладимся ея благоухания/ и умильне к ней возопием:/ яко имея дерзновение ко Христу Богу/ моли избавитися зловония страстей и спастися душам нашим.
Ин кондак преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой
Превитавши от земли Полотския,/ отечество свое, яко Авраам, наследовавши, Евфросиние,/ землю высоку сообразну - Горний Сион,/ темже тело твое душевным благомужествием, страданием постным/ яко жертву приносила еси/ милосердием Своим, Давшему Себе за человеки Жертву благоприятну.
Имя преподобной Евфросинии в миру — Евдокия («Благоволение»). Она была дочерью Суздальского князя Димитрия Константиновича и его супруги Анны. По благословению святителя Алексия митрополита Московского 18 января 1366 г. совершилось бракосочетание Евдокии с великим князем Московским Димитрием Ивановичем. Свадьбу торжественно отпраздновали по обычаям тех лет в Коломне. Этот брак имел большое значение для судьбы Московского государства, скрепляя союз Московского и Суздальского княжеств. Бракосочетание юных князя и княгини «преисполнило радостию сердца русских», как говорит летописец.
В трудное время был заключен этот брак. Заканчивался сорокалетний период относительного спокойствия на Руси: наступало время практически не прекращающихся войн с многочисленными врагами — внешними и внутренними. Кроме постоянного противостояния внешним врагам — Орде и Литве, продолжалось кровавое соперничество русских княжеств.
Кроме того, почти в самый год бракосочетания князя Димитрия с Евдокией свирепствовала в Москве «моровая язва», народ умирал тысячами, по московским улицам слышан был плач и причитания осиротелых людей. К этой беде присоединилась еще одна — страшный пожар в Москве. Море огня охватило улицы города, безжалостно пожирая деревянные постройки. Горели дома, имущество, скот, гибли люди.
Стон и плач народа достигал княжеского терема, оставляя свой след в сердце юной княгини — и вот тогда-то явила себя Евдокия матерью и
покровительницей обездоленных погорельцев, вдов и сирот.
Едва Москва восстановилась из пепла, как в 1368 г. литовский князь Ольгерд осадил Кремль, в котором затворились великий князь с княгиней, митрополит Алексий и бояре. И снова горела Москва, опять слышались стоны и крики московских жителей, побиваемых литовцами. Вся Московская земля была опустошена.
Юная княгиня непрестанно молилась о родной земле, всеми силами старалась облегчить положение страждущих. Не прошло и пяти лет замужества, как князю Димитрию было необходимо ехать в Орду в связи со спором о великом княжении с Тверским князем Михаилом Александровичем (1399 г.). Первосвятитель Русской Церкви митрополит Алексий не только благословил князя на эту поездку — восьмидесятилетний старец сам сопровождал его до Коломны. В отсутствии супруга Евдокия со всем народом молилась о благополучном возвращении князя. По молитвам святителя Алексия и преподобного Сергия князь Димитрий Иванович вернулся из Орды в Москву с ярлыком на великое княжение.
Вся жизнь великокняжеской четы прошла под духовным руководством и благословением великих святых земли Русской — святителя Алексия и преподобного Сергия, а также ученика преподобного — святого Феодора, игумена Московского Симонова монастыря (впоследствии архиепископа Ростовского), который был духовником Евдокии. Преподобный Сергий крестил самого Димитрия и двух его детей, в том числе и первенца Василия (у великокняжеской четы родилось 5 сыновей и 3 дочери). Это был поистине благословенный христианский брак. Автор «Слова о житии...» князя Димитрия находит удивительные и точные слова для описания совместной жизни великокняжеской четы: «Еще и мудрый сказал, что любящего душа в теле любимого. И я не стыжусь говорить, что двое таких носят в двух телах единую душу и одна у обоих добродетельная жизнь, на будущую славу взирают, возводя очи к небу. Так же и Димитрий имел жену, и жили они в целомудрии. Как и железо в огне раскаляется и водой закаляется, чтобы было острым, так и они огнем Божественного Духа распалялись и слезами покаяния очищались.
И вот пришел 1380 год — новая разлука с мужем, снова скорбь и молитвы о спасении Отчизны. Утешала надежда на победу, предсказанную преподобным Сергием. Княгиня по праву разделила с великим князем подвиг борьбы за освобождение Руси от монголо-татарского ига, — горячими молитвами и делами любви. В память победы на Куликовом поле Евдокия построила внутри Московского Кремля храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Храм был расписан великими иконописцами Древней Руси Феофаном Греком и Симеоном Черным.
Нашествие татарского хана Тохтамыша в 1382 г. стало новым страшным испытанием для Москвы и всей Русской земли. Димитрий Иванович уехал собирать войско сначала в Переславль, а затем в Кострому, оставив в Москве великую княгиню. Из-за опасности взятия Москвы великая княгиня с детьми и митрополит Киприан с трудом сумели выйти за городские стены, после чего Евдокия направилась вслед за князем. На пути она едва на попала в плен. Через три дня осады войска Тохтамыша взяли Москву и сожгли город, после чего обратили в пепелище большую часть русских земель. По преданию, Димитрий Иванович плакал на развалинах Москвы и похоронил убитых на собственные деньги.
В 1383 г. Димитрий Иванович должен был явиться к Тохтамышу, чтобы отстоять у хана права на великое княжение. Из-за крайнего озлобления Тохтамыша решили послать в Орду старшего сына великого князя — Василия, которому было около 13 лет. Евдокия отпустила сына и тем самым обрекла себя на двухлетнее страдание — сын был задержан в Орде как заложник. Тохтамыш кроме дани потребовал за Василия выкуп 8 тысяч рублей. Сумма по тем временам была огромная и разоренное Московское княжество не могло выплатить всю сумму. Поэтому Василию пришлось жить в плену у хана два долгих года, после чего ему удалось бежать. 19 мая 1389 г. великий князь Димитрий Иванович скончался на сороковом году жизни. По свидетельству современников этот день был днем печали и слез для многих русских людей. Летописец записал «Плач великой княгини по умершем муже» — одно из вдохновеннейших поэтических творений Древней Руси. Погребли великого князя в Архангельском соборе Московского Кремля.
Димитрий Иванович передал престол своему сыну Василию, завещав, чтобы соправительницей ему была мать. Великая княгиня воздержалась от непосредственного участия в государственных делах. Еще при жизни супруга она жила истинно по-христиански, а после кончины его повела строго монашескую подвижническую жизнь, одела власяницу, носила под роскошной великокняжеской одеждой тяжелые вериги. Даже перед близкими своими не желала она открывать свои подвиги; устраивала в великокняжеском тереме званые обеды, но сама не прикасалась к явствам, вкушая постную пищу.
Людская злоба и клевета не обошли ее. По Москве стали ходить нелепые слухи, затрагивающие честь вдовы — княгини. Слухи эти доходили до сыновей. Княжичи, хоть и любили мать и не верили клевете, все же не могли не смущаться. Один из них, Юрий, обратился к матери с вопросом о наветах, порочащих ее. Тогда княгиня собрала всех сыновей своих и сняла часть великокняжеских одежд — дети увидели, что подвижница так исхудала от поста и подвигов, что тело ее иссохло и почернело и «плоть прилипла к костям». Юрий с другими братьями просили прощения у матери и хотели отомстить за клевету. Но мать запретила им и думать о мести. Она сказала, что с радостью претерпела бы унижение и людское злословие ради Христа, но увидев смущение детей, решилась открыть им свою тайну.
Каждый день Евдокию можно было встретить то в одном из храмов, то в монастыре. Поминая своего покойного супруга, она постоянно делала вклады в монастыри, одаривала бедных деньгами и одеждой. Сыновья великой княгини повзрослели, она стала думать о монастыре, в котором могла бы всецело посвятить себя Богу. В сердце Москвы — в Кремле — устраивает она новый женский монастырь (в то время в Москве были два женских монастыря — Алексеевский и Рождественский) в честь Вознесения. Выбрали место у Флоровских ворот. Отсюда она провожала, здесь встречала своего супруга, возвращавшегося с Куликова поля. Поблизости от ворот находился великокняжеский терем, сожженный во время нашествия Тохтамыша. На этом место бывшего княжеского жилища воздвигла великая княгиня монашеские кельи. Одновременно она строила несколько храмов и монастырей в Переславле-Залесском.
С именем великой княгини Евдокии связано одно из самых значительных событий духовной истории России. Совершилось оно во время нашествия Тамерлана в 1395 г. Весть о том, что полчища грозного полководца подошли к границам Руси, привели в ужас весь народ. Великий князь Василий, благодаря влиянию матери, проявил твердость духа, собрал войско и вышел навстречу врагу. Но что могла сделать эта малая дружина перед полчищами непобедимого завоевателя, утверждавшего, что вся вселенная недостойна иметь двух правителей?
Народ, подкрепляемый верой в заступничество Божие, вместе со своей княгиней молился Богу. Евдокия совершала сугубые молитвы об избавлении Руси от гибели. Молитва праведницы была услышана Богом. По совету матери Василий Димитриевич повелел принести чудотворную Владимирскую икону Божией Матери из Владимира в Москву. 26 августа 1395 г. великая княгиня Евдокия с сыновьями, митрополитом, духовенством, боярами, с множеством собравшихся жителей Москвы встретили икону Богоматери на Кучковом поле.
В тот самый день и час Тамерлан в сонном видении увидел «Светозарную Жену», окруженную сиянием и множеством «молнеиносных воинов», грозно устремившихся вперед. По совету своих наставников Тамерлан отдал приказ войскам повернуть от границ Руси.
В 1407 г., после видения архангела Михаила, предвозвестившего ей скорую кончину, княгиня Евдокии решила принять монашество, к которому стремилась всю свою жизнь. По ее желанию был написан образ архангела Михаила и помещен в кремлевском храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Сказание говорит, что вступление великой княгини на монашеский путь было ознаменовано Божиим благословением и чудом. Одному нищему слепцу великая княгиня явилась во сне в канун своего пострига и обещала исцелить его от слепоты. И вот, когда Евдокия шла в обитель на «иноческий подвиг», слепец-нищий обратился к ней с мольбой: «Боголюбивая госпожа великая княгиня, питательница нищих! Ты всегда довольствовала нас пищею и одеждою, и никогда не отказывала нам в просьбах наших! Не презри и моей просьбы, исцели меня от многолетней слепоты, как сама обещала, явившись мне в сию ночь. Ты сказала мне: завтра дам тебе прозрение; ныне настало для тебя время обещания».
Великая княгиня, будто не замечая слепца и не слыша его мольбу, шла далее и как бы случайно опустила на слепца рукав рубашки. Тот с благоговением и верою отер этим рукавом свои глаза. На виду у всех совершилось чудо: слепой прозрел! Народ прославил вместе с прозревшим угодницу Божию. По сказанию, в день пострига великой княгини исцелились от различных болезней 30 человек. Постриг совершился 17 мая 1407 г. в деревянной церкви Вознесения. Великая княгиня получила в постриге имя Евфросинии («радость»).
А через три дня, 20 мая, произошла закладка новой каменной церкви в честь Вознесения Христова. В этом храме великая княгиня определила и место своего упокоения. Но ей не довелось увидеть завершение строительства. 7 июля 1407 года она скончалась на 54-м году жизни. Погребали святую Евфросинию при большом стечении народа в указанном ею месте строившегося храма, где и почивала она до 1929 г., совершая многочисленные исцеления и даруя благодатную помощь всем, с верою приходящим к ее многоцелебным мощам.
И после кончины, как повествует сказание, преподобная Евфросиния была «удостоена прославления». Не раз отмечено, как у гроба ее сами собой зажигались свечи.
По кончине преподобной постройку храма продолжила великая княгиня Софья Витовтовна, супруга великого князя Василия Димитриевича. Большой пожар не позволил окончить сооружение храма, так что он стоял недостроенным почти 50 лет и, наконец, супруга великого князя Василия Темного — Мария Ярославна — дала обет завершить постройку. В 1467 г. храм был торжественно освящен.
Вознесенский храм стал усыпальницей великих княгинь и цариц Российского государства. Над местами их погребения воздвигались надгробья. Здесь были погребены Софья Палеолог (1503 г.) — вторая жена Иоанна III, Елена Глинская (1533 г.) — мать Иоанна IV Грозного, Ирина Годунова (1603 г.) — супруга царя Феодора Иоанновича, Наталия Кирилловна (1694 г.) — мать Петра I и другие. Последней упокоена здесь царевна и великая княгиня Наталия Алексеевна (1728 г.), внучка Петра I, дочь царевича Алексея Петровича. К началу XX века в храме стояло 35 гробниц.
Мощи основательницы монастыря почивали под спудом за правым столпом собора, у южной стены. В 1822 г. над мощами была устроена посеребренная рака с сенью.
7 июля 1907 г. в Кремле праздновали 500-летие со дня кончины преподобной Евфросинии. Этот праздник оживил в памяти верующих образ молитвенницы за Русскую землю.
Накануне, после Литургии крестным ходом с преднесением иконы Вознесения направились из Вознесенского монастыря в Архангельский собор для возложения иконы на гроб Димитрия Донского. Вечером в обители было всенощное бдение, во время которого все молящиеся стояли с зажженными свечами. Утром Божественную Литургию служил Московский митрополит Владимир (Богоявленский (1918 г.). По окончании ее присутствующим раздавали юбилейные медали, образки и листки с жизнеописанием преподобной. Многие московские храмы отметили 500-летие торжественными службами.
В 1922 г. раку и сень над мощами изъяли с целью извлечения из нее драгоценных металлов. Мощи преподобной Евфросинии остались в каменной гробнице под полом собора.
В 1929 г. по решению правительства началось уничтожение построек Вознесенского монастыря. Сотрудники музея пытались спасти некрополь. Для его размещения выбрали подвал Судной палаты Архангельского собора. Белокаменная гробница преподобной Евфросинии оказалась поврежденной и вынуть ее целиком из земли не смогли. Мощи преподобной были спасены от уничтожения, но выделить их сегодня вряд ли возможно, т.к. они находятся вместе с другими останками из захоронений в двух белокаменных гробницах XV века.
При вскрытии захоронений среди останков преподобной Евфросинии кроме небольших частичек ткани от савана нашли обрывки ее кожаного монашеского пояса с тиснеными изображениями двунадесятых праздников и подписями к ним. Эти святыни вместе с находившимися в гробах сосудами для елея хранятся в фондах музеев Кремля. Обломки каменной гробницы преподобной находятся до сего дня в том же подвале.
Так Архангельский собор Кремля стал общей семейной усыпальницей великокняжеских и царских семей Российского государства.
Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая царское достоинство человека. Недаром изображают ее в древнерусских лицевых рукописях с царской короной. Она становится пятой из святых жен Руси с именем Евфросиния: «Радость». Ибо ее жизнь явилась великой радостью для всей земли Русской.
Краткое житие преподобной Евфросинии (в миру Евдокии) Московской
Свя-тая ве-ли-кая кня-ги-ня Ев-до-кия ро-ди-лась в 1353 го-ду. Она бы-ла до-че-рью суз-даль-ско-го кня-зя Ди-мит-рия Кон-стан-ти-но-ви-ча († 1383) и его су-пру-ги кня-ги-ни Ан-ны. С мла-ден-че-ских лет вос-пи-тан-ная в ду-хе хри-сти-ан-ско-го бла-го-че-стия, Ев-до-кия от-ли-ча-лась ти-хим, крот-ким нра-вом. Но, жи-вя в Суз-да-ле и Пе-ре-я-с-лав-ле-За-лес-ском, в неспо-кой-ной об-ста-нов-ке по-сто-ян-ных меж-до-усоб-ных рас-прей, ко-то-рые ве-ли с ее от-цом удель-ные кня-зья, с ран-них лет кня-ги-ня Ев-до-кия при-вык-ла по-ла-гать все свое упо-ва-ние на Бо-га. В 1367 го-ду она ста-ла су-пру-гой бла-го-вер-но-го ве-ли-ко-го кня-зя мос-ков-ско-го Ди-мит-рия Дон-ско-го († 1389). Их счаст-ли-вый со-юз был за-ло-гом со-ю-за и ми-ра меж-ду Мос-ков-ским и Суз-даль-ским кня-же-ства-ми. Лю-бовь к су-пру-гу и де-тям кня-ги-ни Ев-до-кии освя-ща-лась ее лю-бо-вью к Бо-гу. Де-ла хри-сти-ан-ско-го ми-ло-сер-дия кня-ги-ня и ее су-пруг со-че-та-ли с по-дви-га-ми по-ста и мо-лит-вы. В сво-ей жиз-ни они по-ла-га-лись на по-мощь свя-тых, тру-да-ми ко-то-рых бы-ла в те вре-ме-на столь до-сто-слав-на Рус-ская зем-ля.
Вре-мя жиз-ни свя-той бла-го-вер-ной ве-ли-кой кня-ги-ни Ев-до-кии († 1407) сов-па-да-ет с эпо-хой ве-ли-ко-го игу-ме-на зем-ли Рус-ской пре-по-доб-но-го Сер-гия Ра-до-неж-ско-го, тай-но-зри-те-ля Свя-той Тро-и-цы. Бла-го-че-сти-вую че-ту мож-но с пол-ным ос-но-ва-ни-ем счи-тать уче-ни-ка-ми пре-по-доб-но-го Сер-гия. Свя-ти-тель , мит-ро-по-лит Мос-ков-ский, был бли-зок к кня-же-ско-му се-мей-ству; ду-хов-ни-ком Ев-до-кии и Ди-мит-рия был уче-ник пре-по-доб-но-го Сер-гия, игу-мен Си-мо-но-ва мо-на-сты-ря, свя-той Фе-о-дор (впо-след-ствии ар-хи-епи-скоп Ро-стов-ский). Пре-по-доб-ный Сер-гий был крест-ным от-цом их дво-их де-тей (все-го у кня-же-ской че-ты бы-ло 8 сы-но-вей и 4 до-че-ри).
Боль-шой лю-бо-вью к Бо-гу, Свя-той Церк-ви и Ро-дине го-ре-ла ду-ша кня-ги-ни. По-двиг ве-ли-ко-го кня-зя Ди-мит-рия по осво-бож-де-нию Ру-си от мон-го-ло-та-тар-ско-го ига раз-де-ля-ла кня-ги-ня Ев-до-кия. По-ход бла-го-вер-но-го кня-зя мос-ков-ско-го Ди-мит-рия про-тив Ма-мая, по-бе-до-нос-но за-вер-шив-ший-ся 8 сен-тяб-ря 1380 го-да на Ку-ли-ко-вом по-ле, под-дер-жи-вал-ся с ее сто-ро-ны го-ря-чи-ми мо-лит-ва-ми и де-ла-ми люб-ви. В па-мять по-бе-ды кня-ги-ня по-стро-и-ла внут-ри Мос-ков-ско-го Крем-ля храм в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы - все-мир-но-ис-то-ри-че-ская по-бе-да рус-ских на Ку-ли-ко-вом по-ле со-вер-ши-лась в этот празд-ник. Храм был рас-пи-сан вы-да-ю-щи-ми-ся ико-но-пис-ца-ми Фе-о-фа-ном Гре-ком и Си-мео-ном Чер-ным. Хра-мо-зда-тель-ство и ос-но-ва-ние мо-на-сты-рей тру-да-ми свя-той бла-го-вер-ной кня-ги-ни Ев-до-кии со-дей-ство-ва-ли рас-цве-ту рус-ско-го хра-мо-стро-и-тель-ства в XIV ве-ке, на-ча-ло ко-то-ро-му бы-ло по-ло-же-но по-строй-кой хра-ма в честь Пре-свя-той Тро-и-цы Пре-по-доб-ным Сер-ги-ем.
По-сте-пен-но жизнь свя-той кня-ги-ни Ев-до-кии ста-но-ви-лась по-дви-гом са-мо-от-ре-че-ния и пре-да-ния се-бя все-це-ло во-ле Бо-жи-ей. В 1383 го-ду ве-ли-кий князь мос-ков-ский дол-жен был явить-ся к та-тар-ско-му ха-ну Тох-та-мы-шу. Но из-за край-не-го озлоб-ле-ния Тох-та-мы-ша на кня-зя Ди-мит-рия ре-ши-ли по-слать в Ор-ду его стар-ше-го сы-на Ва-си-лия, ко-то-ро-му в то вре-мя бы-ло око-ло 13 лет. Свя-тая Ев-до-кия от-пу-сти-ла сы-на и тем са-мым об-рек-ла се-бя на двух-лет-нее стра-да-ние: князь Ва-си-лий был за-дер-жан в Ор-де как за-лож-ник. В 1389 го-ду бла-го-вер-ный князь Ди-мит-рий, не до-стиг-нув со-ро-ка лет, опас-но за-бо-лел и ото-шел ко Гос-по-ду (па-мять 19 мая/1 июня).
Ов-до-вев-шая кня-ги-ня ви-де-ла свою обя-зан-ность пе-ред Бо-гом преж-де все-го в за-вер-ше-нии вос-пи-та-ния де-тей. Вме-сте с тем она на-ча-ла устро-е-ние Воз-не-сен-ско-го жен-ско-го мо-на-сты-ря в Мос-ков-ском Крем-ле, от-дав под него кня-же-ские чер-то-ги. Ви-ди-мо, из-на-чаль-но она мыс-ли-ла этот мо-на-стырь ме-стом сво-е-го бу-ду-ще-го ино-че-ства. Од-но-вре-мен-но она стро-и-ла несколь-ко хра-мов и мо-на-сты-рей в Пе-ре-я-с-лав-ле-За-лес-ском. Од-на-ко не толь-ко о стро-и-тель-стве хра-мов ду-ма-ла кня-ги-ня Ев-до-кия: ее глав-ной со-кро-вен-ной це-лью по-сле смер-ти су-пру-га ста-ло устро-е-ние внут-рен-не-го мо-на-шест-ва, со-зи-да-ние хра-ма в соб-ствен-ном серд-це. Кня-ги-ня Ев-до-кия ста-ла ве-сти тай-ную по-движ-ни-че-скую жизнь. По пыш-ным одеж-дам, в ко-то-рых свя-тая кня-ги-ня яв-ля-лась пе-ред людь-ми, нель-зя бы-ло до-га-дать-ся о том, что она из-ну-ря-ла се-бя по-стом, бде-ни-ем, тя-же-лы-ми ве-ри-га-ми. При-шлось ей пре-тер-петь и че-ло-ве-че-скую кле-ве-ту.
Свя-тая кня-ги-ня по-сле бла-жен-ной кон-чи-ны му-жа воз-дер-жи-ва-лась от непо-сред-ствен-но-го уча-стия в го-судар-ствен-ных де-лах, но все же имен-но с ее со-ве-том свя-за-но пе-ре-не-се-ние из Вла-ди-ми-ра в Моск-ву чу-до-твор-ной ико-ны Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, вы-зван-ное на-ше-стви-ем на Моск-ву ха-на Та-мер-ла-на. Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца отоз-ва-лась на все-на-род-ную моль-бу. В день сре-те-ния ико-ны в Москве (26 ав-гу-ста 1395 го-да) Та-мер-ла-ну бы-ло гроз-ное ви-де-ние во сне Све-то-нос-ной Же-ны; устра-шен-ный за-во-е-ва-тель от-сту-пил от Моск-вы. В 1407 го-ду, по-сле ви-де-ния ей Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла, пред-воз-ве-стив-ше-го ско-рую кон-чи-ну, кня-ги-ня Ев-до-кия, «яв-ле-ни-ем Ан-гель-ским от все-го зем-но-го от-ре-шен-ная» (см. ака-фист), ре-ши-ла оста-вить ве-ли-ко-кня-же-ский те-рем и при-нять мо-на-ше-ство, к ко-то-ро-му она шла всю свою жизнь. По ее ука-за-нию был на-пи-сан об-раз Ар-хан-ге-ла и по-ме-щен в кремлев-ском хра-ме в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. При пе-ре-хо-де в Воз-не-сен-ский мо-на-стырь кня-ги-ня Ев-до-кия ис-це-ли-ла слеп-ца, ко-то-рый про-зрел, оте-рев гла-за кра-ем ее одеж-ды, так-же от раз-лич-ных неду-гов во вре-мя это-го ее ше-ствия ис-це-ли-лось 30 че-ло-век. В оби-те-ли кня-ги-ня при-ня-ла по-стриг с име-нем Ев-фро-си-ния. Кро-ме сми-рен-но-го несе-ния ино-че-ских по-дви-гов, тай-ных для лю-дей, но ве-до-мых Бо-гу, свя-тая кня-ги-ня за-ло-жи-ла в мо-на-сты-ре но-вую имен-ную цер-ковь Воз-не-се-ния. В ино-че-стве свя-тая Ев-фро-си-ния про-жи-ла несколь-ко ме-ся-цев: 7 июля 1407 го-да мир-но пре-ста-ви-лась ко Гос-по-ду. Те-ло ее бы-ло по-гре-бе-но в ос-но-ван-ном ею Воз-не-сен-ском мо-на-сты-ре.
Свя-тость пре-по-доб-ной Ев-фро-си-нии удо-сто-ве-ре-на чу-дес-ны-ми зна-ме-ни-я-ми ми-ло-сти Бо-жи-ей, со-вер-шав-ши-ми-ся на ее гроб-ни-це в те-че-ние несколь-ких сто-ле-тий. Мно-го раз ви-де-ли, что у гро-ба свя-той Ев-фро-си-нии са-ма воз-го-ра-лась све-ча. И в XIX ве-ке здесь со-вер-ши-лось несколь-ко чу-дес-ных ис-це-ле-ний. Так, в 1869 го-ду, при-ло-жив-шись к гроб-ни-це с мо-ща-ми пре-по-доб-ной, ис-це-лил-ся одер-жи-мый от-рок. В 1870 го-ду пре-по-доб-ная Ев-фро-си-ния яви-лась во сне па-ра-ли-зо-ван-ной де-ви-це и вер-ну-ла ей здо-ро-вье. Неиз-ле-чи-мо боль-ной был воз-вра-щен к жиз-ни через воз-ло-же-ние на него пе-ле-ны с гроб-ни-цы свя-той Ев-фро-си-нии. Ее ду-хов-ный по-двиг сви-де-тель-ству-ет о том, что ни бо-гат-ство, ни вы-со-кое об-ще-ствен-ное по-ло-же-ние, ни се-мей-ные узы не мо-гут быть непре-одо-ли-мым пре-пят-стви-ем для стя-жа-ния бла-го-да-ти Бо-жи-ей и свя-то-сти.
Полное житие преподобной Евфросинии (в миру Евдокии) Московской
Имя пре-по-доб-ной Ев-фро-си-нии в ми-ру - Ев-до-кия («Бла-го-во-ле-ние»). Она бы-ла до-че-рью Суз-даль-ско-го кня-зя Ди-мит-рия Кон-стан-ти-но-ви-ча и его су-пру-ги Ан-ны. По бла-го-сло-ве-нию свя-ти-те-ля Алек-сия, мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го, 18 ян-ва-ря 1366 г. со-вер-ши-лось бра-ко-со-че-та-ние Ев-до-кии с ве-ли-ким кня-зем Мос-ков-ским Ди-мит-ри-ем Ива-но-ви-чем. Свадь-бу тор-же-ствен-но от-празд-но-ва-ли по обы-ча-ям тех лет в Ко-ломне. Этот брак имел боль-шое зна-че-ние для судь-бы Мос-ков-ско-го го-су-дар-ства, скреп-ляя со-юз Мос-ков-ско-го и Суз-даль-ско-го кня-жеств. Бра-ко-со-че-та-ние юных кня-зя и кня-ги-ни «пре-ис-пол-ни-ло ра-до-стию серд-ца рус-ских», как го-во-рит ле-то-пи-сец.
В труд-ное вре-мя был за-клю-чен этот брак. За-кан-чи-вал-ся со-ро-ка-лет-ний пе-ри-од от-но-си-тель-но-го спо-кой-ствия на Ру-си: на-сту-па-ло вре-мя прак-ти-че-ски не пре-кра-ща-ю-щих-ся войн с мно-го-чис-лен-ны-ми вра-га-ми - внеш-ни-ми и внут-рен-ни-ми. Кро-ме по-сто-ян-но-го про-ти-во-сто-я-ния внеш-ним вра-гам - Ор-де и Лит-ве, про-дол-жа-лось кро-ва-вое со-пер-ни-че-ство рус-ских кня-жеств.
Кро-ме то-го, по-чти в са-мый год бра-ко-со-че-та-ния кня-зя Ди-мит-рия с Ев-до-ки-ей сви-реп-ство-ва-ла в Москве «мо-ро-вая яз-ва», на-род уми-рал ты-ся-ча-ми, по мос-ков-ским ули-цам слы-шан был плач и при-чи-та-ния оси-ро-те-лых лю-дей. К этой бе-де при-со-еди-ни-лась еще од-на - страш-ный по-жар в Москве. Мо-ре ог-ня охва-ти-ло ули-цы го-ро-да, без-жа-лост-но по-жи-рая де-ре-вян-ные по-строй-ки. Го-ре-ли до-ма, иму-ще-ство, скот, гиб-ли лю-ди.
Стон и плач на-ро-да до-сти-гал кня-же-ско-го те-ре-ма, остав-ляя свой след в серд-це юной кня-ги-ни - и вот то-гда-то яви-ла се-бя Ев-до-кия ма-те-рью и по-кро-ви-тель-ни-цей обез-до-лен-ных по-го-рель-цев, вдов и си-рот.
Ед-ва Москва вос-ста-но-ви-лась из пеп-ла, как в 1368 г. ли-тов-ский князь Оль-герд оса-дил Кремль, в ко-то-ром за-тво-ри-лись ве-ли-кий князь с кня-ги-ней, мит-ро-по-лит Алек-сий и бо-яре. И сно-ва го-ре-ла Москва, опять слы-ша-лись сто-ны и кри-ки мос-ков-ских жи-те-лей, по-би-ва-е-мых ли-тов-ца-ми. Вся Мос-ков-ская зем-ля бы-ла опу-сто-ше-на.
Юная кня-ги-ня непре-стан-но мо-ли-лась о род-ной зем-ле, все-ми си-ла-ми ста-ра-лась об-лег-чить по-ло-же-ние страж-ду-щих. Не про-шло и пя-ти лет за-му-же-ства, как кня-зю Ди-мит-рию бы-ло необ-хо-ди-мо ехать в Ор-ду в свя-зи со спо-ром о ве-ли-ком кня-же-нии с Твер-ским кня-зем Ми-ха-и-лом Алек-сан-дро-ви-чем (1399 г.). Пер-во-свя-ти-тель Рус-ской Церк-ви мит-ро-по-лит не толь-ко бла-го-сло-вил кня-зя на эту по-езд-ку - вось-ми-де-ся-ти-лет-ний ста-рец сам со-про-вож-дал его до Ко-лом-ны. В от-сут-ствие су-пру-га Ев-до-кия со всем на-ро-дом мо-ли-лась о бла-го-по-луч-ном воз-вра-ще-нии кня-зя. По мо-лит-вам свя-ти-те-ля Алек-сия и пре-по-доб-но-го Сер-гия князь Ди-мит-рий Ива-но-вич вер-нул-ся из Ор-ды в Моск-ву с яр-лы-ком на ве-ли-кое кня-же-ние.
Вся жизнь ве-ли-ко-кня-же-ской че-ты про-шла под ду-хов-ным ру-ко-вод-ством и бла-го-сло-ве-ни-ем ве-ли-ких свя-тых зем-ли Рус-ской - свя-ти-те-ля Алек-сия и пре-по-доб-но-го Сер-гия, а так-же уче-ни-ка пре-по-доб-но-го - свя-то-го Фе-о-до-ра, игу-ме-на Мос-ков-ско-го Си-мо-но-ва мо-на-сты-ря (впо-след-ствии ар-хи-епи-ско-па Ро-стов-ско-го), ко-то-рый был ду-хов-ни-ком Ев-до-кии. Пре-по-доб-ный Сер-гий кре-стил са-мо-го Ди-мит-рия и двух его де-тей, в том чис-ле и пер-вен-ца Ва-си-лия (у ве-ли-ко-кня-же-ской че-ты ро-ди-лось 5 сы-но-вей и 3 до-че-ри). Это был по-ис-ти-не бла-го-сло-вен-ный хри-сти-ан-ский брак. Ав-тор «Сло-ва о жи-тии...» кня-зя Ди-мит-рия на-хо-дит уди-ви-тель-ные и точ-ные сло-ва для опи-са-ния сов-мест-ной жиз-ни ве-ли-ко-кня-же-ской че-ты: «Еще и муд-рый ска-зал, что лю-бя-ще-го ду-ша в те-ле лю-би-мо-го. И я не сты-жусь го-во-рить, что двое та-ких но-сят в двух те-лах еди-ную ду-шу и од-на у обо-их доб-ро-де-тель-ная жизнь, на бу-ду-щую сла-ву взи-ра-ют, воз-во-дя очи к небу. Так же и Ди-мит-рий имел же-ну, и жи-ли они в це-ло-муд-рии. Как и же-ле-зо в огне рас-ка-ля-ет-ся и во-дой за-ка-ля-ет-ся, чтобы бы-ло ост-рым, так и они ог-нем Бо-же-ствен-но-го Ду-ха рас-па-ля-лись и сле-за-ми по-ка-я-ния очи-ща-лись».
И вот при-шел 1380 год - но-вая раз-лу-ка с му-жем, сно-ва скорбь и мо-лит-вы о спа-се-нии От-чиз-ны. Уте-ша-ла на-деж-да на по-бе-ду, пред-ска-зан-ную пре-по-доб-ным Сер-ги-ем. Кня-ги-ня по пра-ву раз-де-ли-ла с ве-ли-ким кня-зем по-двиг борь-бы за осво-бож-де-ние Ру-си от мон-го-ло-та-тар-ско-го ига, - го-ря-чи-ми мо-лит-ва-ми и де-ла-ми люб-ви. В па-мять по-бе-ды на Ку-ли-ко-вом по-ле Ев-до-кия по-стро-и-ла внут-ри Мос-ков-ско-го Крем-ля храм в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. Храм был рас-пи-сан ве-ли-ки-ми ико-но-пис-ца-ми Древ-ней Ру-си Фе-о-фа-ном Гре-ком и Си-мео-ном Чер-ным.
На-ше-ствие та-тар-ско-го ха-на Тох-та-мы-ша в 1382 г. ста-ло но-вым страш-ным ис-пы-та-ни-ем для Моск-вы и всей Рус-ской зем-ли. Ди-мит-рий Ива-но-вич уехал со-би-рать вой-ско сна-ча-ла в Пе-ре-славль, а за-тем в Ко-стро-му, оста-вив в Москве ве-ли-кую кня-ги-ню. Из-за опас-но-сти взя-тия Моск-вы ве-ли-кая кня-ги-ня с детьми и мит-ро-по-лит Ки-при-ан с тру-дом су-ме-ли вый-ти за го-род-ские сте-ны, по-сле че-го Ев-до-кия на-пра-ви-лась вслед за кня-зем. На пу-ти она ед-ва не по-па-ла в плен. Через три дня оса-ды вой-ска Тох-та-мы-ша взя-ли Моск-ву и со-жгли го-род, по-сле че-го об-ра-ти-ли в пе-пе-ли-ще боль-шую часть рус-ских зе-мель. По пре-да-нию, Ди-мит-рий Ива-но-вич пла-кал на раз-ва-ли-нах Моск-вы и по-хо-ро-нил уби-тых на соб-ствен-ные день-ги.
В 1383 г. Ди-мит-рий Ива-но-вич дол-жен был явить-ся к Тох-та-мы-шу, чтобы от-сто-ять у ха-на пра-ва на ве-ли-кое кня-же-ние. Из-за край-не-го озлоб-ле-ния Тох-та-мы-ша ре-ши-ли по-слать в Ор-ду стар-ше-го сы-на ве-ли-ко-го кня-зя - Ва-си-лия, ко-то-ро-му бы-ло око-ло 13 лет. Ев-до-кия от-пу-сти-ла сы-на и тем са-мым об-рек-ла се-бя на двух-лет-нее стра-да-ние - сын был за-дер-жан в Ор-де как за-лож-ник. Тох-та-мыш, кро-ме да-ни, по-тре-бо-вал за Ва-си-лия вы-куп - 8 ты-сяч руб-лей. Сум-ма по тем вре-ме-нам бы-ла огром-ная, и ра-зо-рен-ное Мос-ков-ское кня-же-ство не мог-ло вы-пла-тить всю сум-му. По-это-му Ва-си-лию при-шлось жить в пле-ну у ха-на два дол-гих го-да, по-сле че-го ему уда-лось бе-жать. 19 мая 1389 г. ве-ли-кий князь Ди-мит-рий Ива-но-вич скон-чал-ся на со-ро-ко-вом го-ду жиз-ни. По сви-де-тель-ству совре-мен-ни-ков этот день был днем пе-ча-ли и слез для мно-гих рус-ских лю-дей. Ле-то-пи-сец за-пи-сал «Плач ве-ли-кой кня-ги-ни по умер-шем му-же» - од-но из вдох-но-вен-ней-ших по-э-ти-че-ских тво-ре-ний Древ-ней Ру-си. По-греб-ли ве-ли-ко-го кня-зя в Ар-хан-гель-ском со-бо-ре Мос-ков-ско-го Крем-ля.
Ди-мит-рий Ива-но-вич пе-ре-дал пре-стол сво-е-му сы-ну Ва-си-лию, за-ве-щав, чтобы со-пра-ви-тель-ни-цей ему бы-ла мать. Ве-ли-кая кня-ги-ня воз-дер-жа-лась от непо-сред-ствен-но-го уча-стия в го-судар-ствен-ных де-лах. Еще при жиз-ни су-пру-га она жи-ла ис-тин-но по-хри-сти-ан-ски, а по-сле кон-чи-ны его по-ве-ла стро-го мо-на-ше-скую по-движ-ни-че-скую жизнь, на-де-ла вла-ся-ни-цу, но-си-ла под рос-кош-ной ве-ли-ко-кня-же-ской одеж-дой тя-же-лые вери-ги. Да-же пе-ред близ-ки-ми сво-и-ми не же-ла-ла она от-кры-вать свои по-дви-ги; устра-и-ва-ла в ве-ли-ко-кня-же-ском те-ре-ме зва-ные обе-ды, но са-ма не при-ка-са-лась к яст-вам, вку-шая пост-ную пи-щу.
Люд-ская зло-ба и кле-ве-та не обо-шли ее. По Москве ста-ли хо-дить неле-пые слу-хи, за-тра-ги-ва-ю-щие честь вдо-вы - кня-ги-ни. Слу-хи эти до-хо-ди-ли до сы-но-вей. Кня-жи-чи, хоть и лю-би-ли мать и не ве-ри-ли кле-ве-те, все же не мог-ли не сму-щать-ся. Один из них, Юрий, об-ра-тил-ся к ма-те-ри с во-про-сом о на-ве-тах, по-ро-ча-щих ее. То-гда кня-ги-ня со-бра-ла всех сы-но-вей сво-их и сня-ла часть ве-ли-ко-кня-же-ских одежд - де-ти уви-де-ли, что по-движ-ни-ца так ис-ху-да-ла от по-ста и по-дви-гов, что те-ло ее ис-сох-ло и по-чер-не-ло и «плоть при-лип-ла к ко-стям». Юрий с дру-ги-ми бра-тья-ми про-си-ли про-ще-ния у ма-те-ри и хо-те-ли ото-мстить за кле-ве-ту. Но мать за-пре-ти-ла им и ду-мать о ме-сти. Она ска-за-ла, что с ра-до-стью пре-тер-пе-ла бы уни-же-ние и люд-ское зло-сло-вие ра-ди Хри-ста, но уви-дев сму-ще-ние де-тей, ре-ши-лась от-крыть им свою тай-ну.
Каж-дый день Ев-до-кию мож-но бы-ло встре-тить то в од-ном из хра-мов, то в мо-на-сты-ре. По-ми-ная сво-е-го по-кой-но-го су-пру-га, она по-сто-ян-но де-ла-ла вкла-ды в мо-на-сты-ри, ода-ри-ва-ла бед-ных день-га-ми и одеж-дой. Сы-но-вья ве-ли-кой кня-ги-ни по-взрос-ле-ли, она ста-ла ду-мать о мо-на-сты-ре, в ко-то-ром мог-ла бы все-це-ло по-свя-тить се-бя Бо-гу. В серд-це Моск-вы - в Крем-ле - устра-и-ва-ет она но-вый жен-ский мо-на-стырь (в то вре-мя в Москве бы-ли два жен-ских мо-на-сты-ря - Алек-се-ев-ский и Рож-де-ствен-ский) в честь Воз-не-се-ния. Вы-бра-ли ме-сто у Фло-ров-ских во-рот. От-сю-да она про-во-жа-ла, здесь встре-ча-ла сво-е-го су-пру-га, воз-вра-щав-ше-го-ся с Ку-ли-ко-ва по-ля. По-бли-зо-сти от во-рот на-хо-дил-ся ве-ли-ко-кня-же-ский те-рем, со-жжен-ный во вре-мя на-ше-ствия Тох-та-мы-ша. На этом ме-сто быв-ше-го кня-же-ско-го жи-ли-ща воз-двиг-ла ве-ли-кая кня-ги-ня мо-на-ше-ские ке-ллии. Од-новре-мен-но она стро-и-ла несколь-ко хра-мов и мо-на-сты-рей в Пе-ре-я-с-лав-ле-За-лес-ском.
С име-нем ве-ли-кой кня-ги-ни Ев-до-кии свя-за-но од-но из са-мых зна-чи-тель-ных со-бы-тий ду-хов-ной ис-то-рии Рос-сии. Со-вер-ши-лось оно во вре-мя на-ше-ствия Та-мер-ла-на в 1395 г. Весть о том, что пол-чи-ща гроз-но-го пол-ко-вод-ца по-до-шли к гра-ни-цам Ру-си, при-ве-ли в ужас весь на-род. Ве-ли-кий князь Ва-си-лий, бла-го-да-ря вли-я-нию ма-те-ри, про-явил твер-дость ду-ха, со-брал вой-ско и вы-шел на-встре-чу вра-гу. Но что мог-ла сде-лать эта ма-лая дру-жи-на пе-ред пол-чи-ща-ми непо-бе-ди-мо-го за-во-е-ва-те-ля, утвер-ждав-ше-го, что вся все-лен-ная недо-стой-на иметь двух пра-ви-те-лей?
На-род, под-креп-ля-е-мый ве-рой в за-ступ-ни-че-ство Бо-жие, вме-сте со сво-ей кня-ги-ней мо-лил-ся Бо-гу. Ев-до-кия со-вер-ша-ла су-гу-бые мо-лит-вы об из-бав-ле-нии Ру-си от ги-бе-ли. Мо-лит-ва пра-вед-ни-цы бы-ла услы-ша-на Бо-гом. По со-ве-ту ма-те-ри Ва-си-лий Ди-мит-ри-е-вич по-ве-лел при-не-сти чу-до-твор-ную Вла-ди-мир-скую ико-ну Бо-жи-ей Ма-те-ри из Вла-ди-ми-ра в Моск-ву. 26 ав-гу-ста 1395 г. ве-ли-кая кня-ги-ня Ев-до-кия с сы-но-вья-ми, мит-ро-по-ли-том, ду-хо-вен-ством, бо-яра-ми, с мно-же-ством со-брав-ших-ся жи-те-лей Моск-вы встре-ти-ли ико-ну Бо-го-ма-те-ри на Куч-ко-вом по-ле.
В тот са-мый день и час Та-мер-лан в сон-ном ви-де-нии уви-дел Све-то-зар-ную Же-ну, окру-жен-ную си-я-ни-ем и мно-же-ством мол-ние-нос-ных во-и-нов, гроз-но устре-мив-ших-ся впе-ред. По со-ве-ту сво-их на-став-ни-ков Та-мер-лан от-дал при-каз вой-скам по-вер-нуть от гра-ниц Ру-си.
В 1407 г., по-сле ви-де-ния Ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла, пред-воз-ве-стив-ше-го ей ско-рую кон-чи-ну, кня-ги-ня Ев-до-кии ре-ши-ла при-нять мо-на-ше-ство, к ко-то-ро-му стре-ми-лась всю свою жизнь. По ее же-ла-нию был на-пи-сан об-раз Ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла и по-ме-щен в кремлев-ском хра-ме в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы.
Ска-за-ние го-во-рит, что вступ-ле-ние ве-ли-кой кня-ги-ни на мо-на-ше-ский путь бы-ло озна-ме-но-ва-но Бо-жи-им бла-го-сло-ве-ни-ем и чу-дом. Од-но-му ни-ще-му слеп-цу ве-ли-кая кня-ги-ня яви-лась во сне в ка-нун сво-е-го по-стри-га и обе-ща-ла ис-це-лить его от сле-по-ты. И вот, ко-гда Ев-до-кия шла в оби-тель на «ино-че-ский по-двиг», сле-пец-ни-щий об-ра-тил-ся к ней с моль-бой: «Бо-го-лю-би-вая гос-по-жа, ве-ли-кая кня-ги-ня, пи-та-тель-ни-ца ни-щих! Ты все-гда до-воль-ство-ва-ла нас пи-щею и одеж-дою и ни-ко-гда не от-ка-зы-ва-ла нам в прось-бах на-ших! Не пре-зри и мо-ей прось-бы, ис-це-ли ме-ня от мно-го-лет-ней сле-по-ты, как са-ма обе-ща-ла, явив-шись мне в сию ночь. Ты ска-за-ла мне: зав-тра дам те-бе про-зре-ние; ныне на-ста-ло для те-бя вре-мя обе-ща-ния».
Ве-ли-кая кня-ги-ня, буд-то не за-ме-чая слеп-ца и не слы-ша его моль-бу, шла да-лее и как бы слу-чай-но опу-сти-ла на слеп-ца ру-кав ру-баш-ки. Тот с бла-го-го-ве-ни-ем и ве-рою отер этим ру-ка-вом свои гла-за. На ви-ду у всех со-вер-ши-лось чу-до: сле-пой про-зрел! На-род про-сла-вил вме-сте с про-зрев-шим угод-ни-цу Бо-жию. По ска-за-нию, в день по-стри-га ве-ли-кой кня-ги-ни ис-це-ли-лись от раз-лич-ных бо-лез-ней 30 че-ло-век. По-стриг со-вер-шил-ся 17 мая 1407 г. в де-ре-вян-ной церк-ви Воз-не-се-ния. Ве-ли-кая кня-ги-ня по-лу-чи-ла в по-стри-ге имя Ев-фро-си-ния («ра-дость»).
А через три дня, 20 мая, про-изо-шла за-клад-ка но-вой ка-мен-ной церк-ви в честь Воз-не-се-ния Хри-сто-ва. В этом хра-ме ве-ли-кая кня-ги-ня опре-де-ли-ла и ме-сто сво-е-го упо-ко-е-ния. Но ей не до-ве-лось уви-деть за-вер-ше-ние стро-и-тель-ства. 7 июля 1407 го-да она скон-ча-лась на 54-м го-ду жиз-ни. По-гре-ба-ли свя-тую Ев-фро-си-нию при боль-шом сте-че-нии на-ро-да в ука-зан-ном ею ме-сте стро-ив-ше-го-ся хра-ма, где и по-чи-ва-ла она до 1929 г., со-вер-шая мно-го-чис-лен-ные ис-це-ле-ния и да-руя бла-го-дат-ную по-мощь всем, с ве-рою при-хо-дя-щим к ее мно-го-це-леб-ным мо-щам.
И по-сле кон-чи-ны, как по-вест-ву-ет ска-за-ние, пре-по-доб-ная Ев-фро-си-ния бы-ла «удо-сто-е-на про-слав-ле-ния». Не раз от-ме-че-но, как у гро-ба ее са-ми со-бой за-жи-га-лись све-чи.
По кон-чине пре-по-доб-ной по-строй-ку хра-ма про-дол-жи-ла ве-ли-кая кня-ги-ня Со-фья Ви-то-втов-на, су-пру-га ве-ли-ко-го кня-зя Ва-си-лия Ди-мит-ри-е-ви-ча. Боль-шой по-жар не поз-во-лил окон-чить со-ору-же-ние хра-ма, так что он сто-ял недо-стро-ен-ным по-чти 50 лет и, на-ко-нец, су-пру-га ве-ли-ко-го кня-зя Ва-си-лия Тем-но-го - Ма-рия Яро-слав-на - да-ла обет за-вер-шить по-строй-ку. В 1467 г. храм был тор-же-ствен-но освя-щен.
Воз-не-сен-ский храм стал усы-паль-ни-цей ве-ли-ких кня-гинь и ца-риц Рос-сий-ско-го го-су-дар-ства. Над ме-ста-ми их по-гре-бе-ния воз-дви-га-лись над-гро-бья. Здесь бы-ли по-гре-бе-ны Со-фья Па-лео-лог (1503 г.) - вто-рая же-на Иоан-на III, Еле-на Глин-ская (1533 г.) - мать Иоан-на IV Гроз-но-го, Ири-на Го-ду-но-ва (1603 г.) - су-пру-га ца-ря Фе-о-до-ра Иоан-но-ви-ча, На-та-лия Ки-рил-лов-на (1694 г.) - мать Пет-ра I и дру-гие. По-след-ней упо-ко-е-на здесь ца-рев-на и ве-ли-кая кня-ги-ня На-та-лия Алек-се-ев-на (1728 г.), внуч-ка Пет-ра I, дочь ца-ре-ви-ча Алек-сея Пет-ро-ви-ча. К на-ча-лу XX ве-ка в хра-ме сто-я-ло 35 гроб-ниц.
Мо-щи ос-но-ва-тель-ни-цы мо-на-сты-ря по-чи-ва-ли под спу-дом за пра-вым стол-пом со-бо-ра, у юж-ной сте-ны. В 1822 г. над мо-ща-ми бы-ла устро-е-на по-се-реб-рен-ная ра-ка с се-нью.
7 июля 1907 г. в Крем-ле празд-но-ва-ли 500-ле-тие со дня кон-чи-ны пре-по-доб-ной Ев-фро-си-нии. Этот празд-ник ожи-вил в па-мя-ти ве-ру-ю-щих об-раз мо-лит-вен-ни-цы за Рус-скую зем-лю.
На-ка-нуне по-сле ли-тур-гии крест-ным хо-дом с пред-не-се-ни-ем ико-ны Воз-не-се-ния на-пра-ви-лись из Воз-не-сен-ско-го мо-на-сты-ря в Ар-хан-гель-ский со-бор для воз-ло-же-ния ико-ны на гроб Ди-мит-рия Дон-ско-го. Ве-че-ром в оби-те-ли бы-ло все-нощ-ное бде-ние, во вре-мя ко-то-ро-го все мо-ля-щи-е-ся сто-я-ли с за-жжен-ны-ми све-ча-ми. Утром Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию слу-жил Мос-ков-ский мит-ро-по-лит . По окон-ча-нии ее при-сут-ству-ю-щим раз-да-ва-ли юби-лей-ные ме-да-ли, об-раз-ки и лист-ки с жиз-не-опи-са-ни-ем пре-по-доб-ной. Мно-гие мос-ков-ские хра-мы от-ме-ти-ли 500-ле-тие тор-же-ствен-ны-ми служ-ба-ми.
В 1922 г. ра-ку и сень над мо-ща-ми изъ-яли с це-лью из-вле-че-ния из нее дра-го-цен-ных ме-тал-лов. Мо-щи пре-по-доб-ной Ев-фро-си-нии оста-лись в ка-мен-ной гроб-ни-це под по-лом со-бо-ра.
В 1929 г. по ре-ше-нию пра-ви-тель-ства на-ча-лось уни-что-же-ние по-стро-ек Воз-не-сен-ско-го мо-на-сты-ря. Со-труд-ни-ки му-зея пы-та-лись спа-сти некро-поль. Для его раз-ме-ще-ния вы-бра-ли под-вал Суд-ной па-ла-ты Ар-хан-гель-ско-го со-бо-ра. Бе-ло-ка-мен-ная гроб-ни-ца пре-по-доб-ной Ев-фро-си-нии ока-за-лась по-вре-жден-ной, и вы-нуть ее це-ли-ком из зем-ли не смог-ли. Мо-щи пре-по-доб-ной бы-ли спа-се-ны от уни-что-же-ния, но вы-де-лить их се-го-дня вряд ли воз-мож-но, т.к. они на-хо-дят-ся вме-сте с дру-ги-ми остан-ка-ми из за-хо-ро-не-ний в двух бе-ло-ка-мен-ных гроб-ни-цах XV ве-ка.
При вскры-тии за-хо-ро-не-ний сре-ди остан-ков пре-по-доб-ной Ев-фро-си-нии, кро-ме неболь-ших ча-сти-чек тка-ни от са-ва-на, на-шли об-рыв-ки ее ко-жа-но-го мо-на-ше-ско-го по-я-са с тис-не-ны-ми изо-бра-же-ни-я-ми дву-на-де-ся-тых празд-ни-ков и под-пи-ся-ми к ним. Эти свя-ты-ни вме-сте с на-хо-див-ши-ми-ся в гро-бах со-су-да-ми для елея хра-нят-ся в фон-дах му-зеев Крем-ля. Об-лом-ки ка-мен-ной гроб-ни-цы пре-по-доб-ной на-хо-дят-ся до се-го дня в том же под-ва-ле.
Так Ар-хан-гель-ский со-бор Крем-ля стал об-щей се-мей-ной усы-паль-ни-цей ве-ли-ко-кня-же-ских и цар-ских се-мей Рос-сий-ско-го го-су-дар-ства.
Пре-по-доб-ная Ев-фро-си-ния, ве-ли-кая кня-ги-ня Мос-ков-ская, со-еди-ни-ла по-двиг граж-дан-ско-го слу-же-ния сво-е-му на-ро-ду и род-ной зем-ле с мо-на-ше-ским по-дви-гом, вос-ста-нав-ли-вая цар-ское до-сто-ин-ство че-ло-ве-ка. Неда-ром изо-бра-жа-ют ее в древ-не-рус-ских ли-це-вых ру-ко-пи-сях с цар-ской ко-ро-ной. Она ста-но-вит-ся пя-той из свя-тых жен Ру-си с име-нем Ев-фро-си-ния - «Ра-дость». Ибо ее жизнь яви-лась ве-ли-кой ра-до-стью для всей зем-ли Рус-ской.
Молитвы
Тропарь преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, княгине Московской
По земне́м вдовстве́ Небе́сному Жениху́ себе́ уневе́стивши/ и в кня́жестем чеpто́зе подви́жнически пожи́вши,/ по́слежде и чеpто́г, и чад твои́х/ Бо́га pа́ди оста́вила еси́, пpеподо́бная Евфpоси́ние,/ и вше́дши во оби́тель, тобо́ю созда́нную,/ во и́ночестем о́бpазе мно́ги по́двиги показа́ла еси́,/ и свято́е твое́ житие́ по благода́ти Бо́жией блаже́нною кончи́ною увеча́ла еси́./ И ны́не, пpедстоя́щи Хpисту́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: После земного вдовства ты сделала себя невестой Небесному Жениху и в княжеских палатах жила , а после и палаты, и детей твоих оставила ради Бога, Евфросиния, и, поселившись в созданной тобой , в монашеском образе ты явила многие подвиги и святую твою жизнь по Божией увенчала блаженной кончиной. И сейчас, предстоя Христу Богу, моли о спасении наших душ.
Ин тропарь преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, княгине Московской
От ю́ности предызбра́нная Бо́гом уго́днице,/ оста́вльши све́тлый черто́г кня́жеский,/ уклони́лася еси́ во оби́тель, тобо́ю созда́нную,/ и, пучи́ну жите́йскаго мо́ря преплы́вши,/ ны́не со А́нгелы песносло́виши Христа́ Бо́га./ Ему́же непреста́нно моли́ся, преподо́бная,/ я́ко да сохраня́ет вы́ну оби́тель, тобо́ю созда́нную,// и да́рует нам мир и ве́лию ми́лость.
Перевод: С юности изначально избраннная Богом угодница, оставив светлые княжеские палаты, ты пришла в обитель, тобой созданную, и, переплыв пучину житейского моря, сейчас ты с Ангелами прославляешь в песнопениях Христа Бога. Ему же не переставая молись, преподобная, чтобы Он сохранял всегда обитель, тобой созданную, и даровал нам мир и великую милость.
Кондак преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, княгине Московской
Вся кра́сная ми́ра сего́, я́ко су́етная презре́вши,/ и те́ло твое́ посто́м и бде́нием изнури́вши,/ непреста́нными моли́твами Бо́гу угоди́ла еси́,/ преподо́бная Евфроси́ние,/ и, дар исцеле́ний от Него́ прия́ти сподо́бльшися,/ слепо́му прозре́ние, и мно́гим неду́жным исцеле́ние дарова́ла еси́./ Те́мже ра́достно взывае́м, глаго́люще:// сла́ва Бо́гу, прославля́ющему святы́я Своя́.
Перевод: Всеми благами этого мира ты пренебрегла, как пустыми (и недостойными внимания), и тело твое постом и бдением изнурив, ты угодила Богу непрестанными молитвами, преподобная Евфросиния, и удостоившись принять от Него дар исцеления, даровала ты слепому прозрение и многим больным исцеление. Потому с радостью взываем, говоря: «Слава Богу, прославляющему святых Своих».
Молитва преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, княгине Московской
О, преподо́бная княги́не Евфроси́ние, до́брая в жена́х подви́жнице, прехва́льная уго́днице Христо́ва! Приими́ моле́ние о нас, недосто́йных, с ве́рою и любо́вию к тебе́ припа́дающих, и те́плым к Бо́гу хода́тайством испроси́ гра́ду Москве́ и лю́дем от бед и напа́стей сохране́ние, споспеше́ствуй, я́ко чадолюби́вая ма́ти, ча́дом, тобо́ю собра́нным, понести́ и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии и до́бре подвиза́тися ко исправле́нию жития́ своего́, е́же ко спасе́нию; в ми́ре благоче́стно живу́щим испроси́ у Го́спода в ве́ре тве́рдость, во благоче́стии преспе́яние и всем, с ве́рою прибега́ющим к тебе́ и твоея́ прося́щим по́мощи и заступле́ния, подава́й всегда́ неду́гов исцеле́ние, в ско́рбех утеше́ние и во всем житии́ благопоспеше́ние, наипа́че же умоли́ Го́спода в ми́ре и покая́нии земно́е житие́ преити́ нам, мыта́рств го́рьких и мук ве́чных изба́витися и Ца́рство Небе́сное твои́м хода́тайством получи́ти, иде́же ты со все́ми святы́ми Го́споду предстои́ши, да всегда сла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Акафист преподобной Евфросинии, великой княгине Московской
Кондак 1
Избранной от рода державнаго угоднице Христовой Евфросинии, яко крепкой заступнице и молитвеннице нашей, похвальная восписуем ти, чтущия тя. Ты же, яко имущая дерзновение ко Господу, Того умоли избавитися нам бед и скорбей, и в будущем веце небесное улучити царствие, да зовем ти:
Икос 1
Ангельское воистину безстрастие еще на земли стяжала еси, преподобная, нивочтоже вменяющи княжения славу, богатств обилие, вся мира красная, о юности и красоте телесней нерадивши, непрестанными же к Богу молитвами, бдением и постом плоть изнуривши и душу добродетельми украсивши. Сицевому равноангельному житию твоему удивляющеся, сия вопием ти, преподобная:
Радуйся, от младых лет спасения взыскавшая; радуйся в молитвах к Богу прилежавшая.
Радуйся, в напастех на Него единаго упование полагавшая; радуйся, в сане княжестем смирение сохранившая.
Радуйся, во власти державней кротость ко всем соблюдшая; радуйся, к нищим милосердие неоскудное показавшая.
Радуйся, в чертозе княжестем иночески пожившая; радуйся, в неговании двора царскаго постническое житие явившая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 2
Видящи преподобная в доме отчем заповедей Божиих усердное хранение и в благочестии преспеяние, от юности навыче о спасении душевнем паче всего ревновати и в теплых к Богу молитвах Ему воспевати: Аллилуиа.
Икос 2
Разум во благочестии утвержден имущи преподобная, не земныя радости в супружестве взыскаше, но паче всех супругу в добродетелех подражаше и того к делом добрым подвизаше, со тщанием к почести вышняго звания течаше. Сицевое житие преподобныя похваляюще, возопиим к ней таковая:
Радуйся, Бога паче всех возлюбльшая; радуйся, в жизни славней нощи в молитвах пребывати не оставльшая.
Радуйся, во обилии благ земных постнической жизни навыкшая; радуйся, в мирстей жизни чистоту сердца сохраншая.
Радуйся, супружеств христианских удобрение; радуйся, жен благочестивых украшение.
Радуйся, во обилии благ живущим благочестия образ подавшая; радуйся, во славе сущим христианскаго жития правило показавшая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 3
Сила Вышняго присно невредиму тя сохрани, преподобная, егда смертоносная язва многи окрест тебе погубляше, и многажды в нахождениих врагов безбожных соблюдаше тя от меча их и пленения. Темже, Бога благодарящи, вопияла еси: Аллилуиа.
Икос 3
Имущи сердце милостивое и к людем страждущим удобь преклонное, во всех града и княжения напастех, в запалениих огненных, в нахождениих и губительствах вражиих первее к Богу обыкла еси, преподобная, с молитвою теплою прибегати и к той вся люди подвизати. Темже, почитающе твое теплое к Богу о людех ходатайство и скорую бедствующим помощь, вопием ти сицевая:
Радуйся, гнев Божий молитвами твоими утолявшая; радуйся, в бедах и напастех помощь Божию обретавшая.
Радуйся, крова лишенным пристанище уготовлявшая; радуйся, от врагов разоренным снабдение подававшая.
Радуйся, состраданием скорби бедствующих утолявшая; радуйся, милосердием нищету обнищавших отгонявшая.
Радуйся, душу ко всем милосерду имевшая; радуйся, во мнозех благотворениих любовь к людем показавшая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 4
Буря скорбных помышлений обдержаше тя, преподобная, егда юный князь, блага ради людей своих, волею пойде в жилище ярящихся злонравных агарян, яко овча в ложа дивиих зверей, и паки, егда сын твой два лета проживе в пленении у безбожных врагов. Ты же, скорби сердца твоего пред Господем единым в молитвах теплых изливающи, Ему непрестанно взывала еси: Аллилуиа.
Икос 4
Слышавше иногда безбожнии агаряне твое, преподобная, из царствующаго града удаление, гнаша вслед тебе, в плен яти тя хотяще. Ты же, Богом сохраняема, избегла еси рук вражиих, и Бога благодарящи, многи храмы и обители иноческия воздвигла еси. Темже, ведуще твою теплую к Богу любовь, вопием ти сицевая:
Радуйся, непрестанными молитвенными хвалении Бога прославлявшая; радуйся, в непрестанную жертву благодарения Ему храмы многи создавшая.
Радуйся, приметатися во дворех Божиих возлюбившая; радуйся, в мирстей жизни высоту иноческаго жития познавшая.
Радуйся, во славе светлаго княжения суету мирскаго жития уразумевшая; радуйся, мира суету уразумевшим пристанище тихое во обителех уготовавшая.
Радуйся, спасения душевнаго присно желавшая; радуйся, спастися хотящих к жизни иноческой призывавшая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 5
Боготечная звезда явилася еси, преподобная, в житии твоем, егда супружеских уз отрешившися, всецело Господу себе предала еси, постом и молитвами работающи Ему день и нощь и непрестанно вопиющи Ему: Аллилуиа.
Икос 5
Видящи, преподобная, себе по смерти мужа сиротствующу, возжела на служение единому Богу себе предати, обаче, воспитания ради чад, до времени в чертозех княжеских жити и о делех земных попечение имети понуждаема, умысли в тайне Богу работати, зельным пощением тело юное изнуряющи, людем же в светлых ризах и красну лицем себе являющи. Той единому Богу ведомыя подвиги почитающе, возопиим к ней таковая:
Радуйся, в тайне Богу послужившая; радуйся, сокровенно от людей Тому угодившая.
Радуйся, Давидски в полунощи на молитву восстававшая; радуйся, во дни бодрственно дела земная совершавшая.
Радуйся, псаломски утро в молениих предварявшая; радуйся, до нощи во обычных о чадех и людех попечениих пребывавшая.
Радуйся, яко пред Богом псаломски во вретищи и стенании душу твою смирила еси; радуйся, яко пред людьми евангельски во умащении главы и в светелости лица и одеяния себе являла еси.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 6
Проповеднику премудрому согласующися, глаголала еси, преподобная, в сердцы твоем: всяческая в мире суета сует. Темже тихое от суеты убежище — обитель святую сию создала еси, еже бы в ней мира удалившися, в мире и безмолвии пети Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсия в сердцы твоем, преподобная, светлая благодати луча, тайными молитвами и подвигами возжигаемая, еяже сияния не терпя древний враг, восхоте возмутити душу твою, наустив лукавыя люди хулы глаголати о житии твоем. Ты же клеветы слышащи, духом пребывала еси в Бозе утвержденна и помыслом не смущенна. Темже вопием ти, преподобная:
Радуйся, неправедное поношение без гнева терпевшая; радуйся, злокозненное хуление несмущенно понесшая.
Радуйся, за ревность о чистоте сердца в нечистоте жития оклеветаемая; радуйся, за зельное тела умерщвление в житии сластопитанном укоряемая.
Радуйся, от Бога единаго похвалы на суде Его желавшая; радуйся, славы токмо на небесех искавшая.
Радуйся твердое терпение во озлоблении соблюдшая; радуйся, смирением козни вражия расторгшая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 7
Хотяй Господь тайныя твоя в добродетелех подвиги ведомы людем соделати, попусти диаволу бурю воздвигнути на тя поношений и оклеветаний, да известно уведевше святое твое житие, прославят вси Бога, дивнаго в тайных рабех Своих, присно вопиюще Ему: Аллилуиа.
Икос 7
Новую показа добродетели высоту преподобная Евфросиния, егда, видящи чад своих злыми о ней клеветами смущаемых, призва я тайно и часть одежд пред ними откры, яко видети бе мощно тело ея, от поста и зельных подвигов изсохшее и очернелое, и плоть костем прильпнувшу; и тако смущение от сердец их отгнавши, никомуже поведати виденное повеле. Таковей преподобныя добродетели дивящеся, возопиим к ней сицевая:
Радуйся, во глубине смирения подвиги твоя от всех скрывавшая; радуйся, в широте любве чадом твоим оныя явившая.
Радуйся, очищения ради своея души, поношение безчестия терпеливо понесшая; радуйся, избавления ради чад своих от греха осуждения, чистоту жития своего показавшая.
Радуйся, обиды от людей Судии Богу предавшая; радуйся, худыя помыслы чад своих во благо исправившая.
Радуйся, во уверение истины подвиги твоя им открывшая; радуйся, во избежание славы, уста их молчанием заградившая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 8
Странное видение плоти твоея, яко уже умершия, зряще сынове твои и жестокое твое житие уразумевше, страхом одержими, Богу, укрепившему тя в подвизех, вопияху прилежно: Аллилуиа.
Икос 8
Весь сонм злословящих людей хотяху чада твоя наказати, егда уведаша твоего жития чистоту и уразумеша велию злобу поношающих тя; ты же, яко незлобивая, никакоже попустила еси отмстити обидящим, от Бога единаго чающи оправдания своего. Темже вопием ти, преподобная:
Радуйся, сердцем кроткая; радуйся, духом незлобивая.
Радуйся, ко обидам терпеливая; радуйся ко обидящим негневливая.
Радуйся, в терпении обид Христу Богу подобящаяся; радуйся, от Бога единаго своего оправдания ожидавшая.
Радуйся, поношение терпением победившая; радуйся, ко обидящим любовь сохранившая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 9
Все естество Ангельское возвеселися, егда Архистратиг Небесных Сил, предстояй Престолу Божию, послан бысть к тебе, преподобная, ко исходу душу твою уготовати, и Богу, сице благоизволившему, вопияху: Аллилуиа.
Икос 9
Витии многовещанныя не возмогут по достоянию восхвалити твое ангельское безстрастие и чистоту ока душевнаго, яко, во плоти сущи, от Архистратига Божия посещения сподобилася еси и от него извещение о исходе из сего временнаго жития прияла еси. Мы же, таковую тебе от Бога данную благодать чтуще, вопием ти, преподобная:
Радуйся, безстрастием Ангелом соревновавшая; радуйся, Архангельскаго посещения сподобльшаяся.
Радуйся, сиянием Ангельскаго света осиянная; радуйся, благоуханием святыни от Архангела облагоуханная.
Радуйся, о изшествии из мира от Господа предызвещенная; радуйся, явлением Ангельским от всего земнаго отрешенная.
Радуйся, яко Архистратиг Божий явлением своим князя воздушных мытарств от тебе далече отгна; радуйся, яко своим благодатным посещением победу на диавола тебе дарова.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 10
Спасти хотящи душу твою, преподобная, егда от Ангела весть о скором от жития сего исходе прияла еси, внити в созданную тобою обитель ускорила еси, да тамо в безмолвии работающи Богу, воспеваеши Ему: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси твердая и ограждение необоримое обители, тобою созданней, преподобная, еже и яви Господь, еще грядущей тебе во обитель: многи бо на пути недужныя исцелила еси и во обитель вошла еси не яко новоначальная, но яко славная чудотворица. Темже, прославляюще тя, вопием ти, преподобная:
Радуйся, явлением твоим слепцу исцеление обещавшая; радуйся, прикосновением ризы зрение тому подавшая.
Радуйся, болящих в житии твоем нужным снабдевавшая; радуйся, тридесяти недужным при вхождении во обитель исцеление даровавшая.
Радуйся, во обитель шедшая по смирению, яко новоначальная; радуйся, в тую вшедшая по благодати Божией, яко чудотворица прехвальная.
Радуйся, благодать Божию с собою во обитель вводящая; радуйся, вхождением своим украшение святолепное ей преподавшая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 11
Пение всеумиленное принесла еси, преподобная, благодарственная восписующи Господу, сподобльшему тя иноческое пострижение прияти, к нему же во всем житии душу твою предуготовляла еси, да мира сего отлучившися и ничимже земным смущаема, вопиеши Богу: Аллилуиа.
Икос 11
Светозарная свеща иночествующим показася житие твое во обители, преподобная: аще бо и не многи дни во иночестве пожила еси, обаче всякия иноческия добродетели образ преизящный в себе явила еси. Темже, восхваляюще тя, сицевая вопием ти, преподобная:
Радуйся, вольнаго мира оставления преизящная наставнице; радуйся, правило усерднаго за вся люди моления.
Радуйся, совершеннаго своей воли отсечения премудрое наставление; радуйся, душевныя и телесныя чистоты светило изрядное.
Радуйся, умерщвления плоти образе преизящный; радуйся, мирнаго купножития наставнице.
Радуйся, умныя к Богу молитвы образе; радуйся, святаго на земли жития зерцало.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 12
Благодати исполнена и благих дел, яко добре течение земное совершившая, в мире преставилася еси от земных к небесным, идеже веселящися предстоиши Господу и вопиеши Ему: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще твоя многообразная людем благодеяния, восхваляем тя вси, преподобная мати Евфросиние, независтно подающую исцеления с верою к тебе прибегающим и вопиющим ти:
Радуйся, яко на небесех ныне пред Господем предстоиши; радуйся, яко о людех пред Богом выну предстательствуеши.
Радуйся, града твоего крепкое ограждение; радуйся, обители твоея незыблемое утверждение.
Радуйся, о благом преспеянии иночествующих тепле молящаяся; радуйся, о утверждении добре живущих в мире Бога просящая.
Радуйся, чтущих память твою пред Богом поминающая; радуйся, о прославляющих тя Бога молящая.
Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.
Кондак 13
О, прехвальная угоднице Божия, преподобная княгине Евфросиние! Приими смиренное сие хваление наше и твоим теплым предстательством у Царя Славы испроси нам в немощех исцеление, в добродетелех преспеяние, от врагов видимых и невидимых избавление, от вечныя муки свобождение и Царства Небеснаго наследие, да с тобою присно поем Богу: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем читается 1-й икос: «Ангельское воистину...» и 1-й кондак: «Избранной от рода державного...».
Молитва
О, преподобная княгине Евфросиние, добляя в женах подвижнице, прехвальная угоднице Христова! Приими моление о нас, недостоиных, с верою и любовию к тебе припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду Москве и людем от бед и напастей сохранение, споспешествуй, яко чадолюбивая мати, чадом, тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего, еже ко спасению; в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твердость, во благочестии преспеяние и всем, с верою прибегающим к тебе и твоея просящим помощи и заступления, подавай всегда недугов исцеление, в скорбех утешение и во всем житии благопоспешение, наипаче же умоли Господа в мире и покаянии земное житие преити нам, мытарств горьких и мук вечных избавится и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да всегда славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и в безконечныя веки веков. Аминь.
Канон преподобной Евфросинии, великой княгине Московской
Песнь 1
Ирмос: Яко по суху, пешешествовав Израиль, по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.
Моего разума омрачение твоими молитвами отжени, преподобная Евфросиние, да восхвалю славную и светоносную твою память, поя Божественную песнь.
Яко река многоводная, ты, славная Евфросиние, благодати Божественными струями, напоила еси верных сонмы, вопиющия Богу песнь победную.
Божественными сияньми душу твою озаривши, сладострастие плоти попалила еси воздержанием крайним, воспевающи Христу Богу песнь победную.
Богородичен: Светлыми лучами Твоего Сына, Богородице, просвети омраченную мою душу, страстей смущение отжени, Твоими, Чистая, ходатайствы.
Песнь 3
Ирмос: Несть свят, якоже Ты, Господи Боже мой, вознесый рог верных Твоих, Блаже, и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.
Исполншися, мудрая мати Евфросиние, Божественнаго Духа, дом явилася еси Его и, чад твоих по плоти оставльши и Богу прилепившися, Тому воспевала еси: несть свят, паче Тебе, Господи.
От повеления Божественнаго явлься тебе, Архистратиг Михаил осия тя лучами света Небеснаго и удержа язык твой, да известно сотворит всем явление свое тебе.
На гору высокую добродетелей возжелавши внити, преподобная, по явлении тебе Архистратига оставила еси временную княжения славу и, в созданную тобою обитель уклоншися, Христу Богу воспела еси: Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
Богородичен: Се лествица, юже виде иногда Иаков утверждену на земли, на нейже утверждашеся Бог, Светоносная Пречистая Богородица, Приснодевствующая.
Седален
Явилася еси, преподобная Евфросиние, во граде Москве, яко солнце иное, озаряющи верных лучами чудес твоих и исцеления подающи всем, с верою приходящим к тебе и вопиющим ти: радуйся, в мире благочестно живущих похвало и монашествующих удобрение.
Песнь 4
Ирмос: Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь боголепно поет, взывающи, от смысла чиста о Господе празднующи.
Постом и молитвою, преподобная Евфросиние, себе очистивши, вся света исполнилася еси и дом Святаго Духа показалася еси.
Бдении и пощением, будущаго ради воздаяния, люте плоть твою умерщвляла еси, блаженная Евфросиние, и ныне чисте зриши Святую Троицу.
Облистаема славою красных жития твоего исправлений, явилася еси, яко меч обоюду острый, ссекающий демонская ухищрения, Божественною силою укрепляема.
Богородичен: Светильник всесветлый, Божественная трапеза, Божие селение, кивот и жезл процветший миру Ты показалася еси, Мати Дево.
Песнь 5
Ирмос: Божиим светом Твоим, Блаже, утренюющих Ти души любовию озари, молюся, Тя ведети, Слове Божий, истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.
Светоподательными благодати блистаньми, осиявай вся ны, преподобная мати, и тьму отжени искушений и греховнаго омрачения.
Тебе вси заступницу имамы, преподобная мати наша Евфросиние: не престай убо о нас молити Господа, да не лишени будем Чертога Его Небеснаго.
Яко звезда светозарная, показалася еси, мати Евфросиние, блуждающих во мраце путеводящая, во искушениих и вражиих наветех скорая и надежная помощница.
Богородичен: Доброта Иаковля, Юже возлюби Бог и в Нюже вселитися изволи Слово Божие, земных слава и грешных прибежище Ты еси, Богородице Чистая.
Песнь 6
Ирмос: Житейское море, воздвизаемое зря напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.
Возсиявши, яко солнце, богосиянными лучами, преподобная Евфросиние, струи изливаеши исцелений всем, похваляющим твоя постническия труды и дивныя подвиги.
Ублажаем и чтим твою память святую и молим тя присно: помяни и нас, мати Евфросиние, у Престола всех Царя.
Егда токмо узрела еси, преподобная Евфросиние, третицею написанный образ явльшагося тебе Архистратига, и абие разрешишася узы языка твоего, и прославила еси Господа, творящаго дивная чудеса.
Богородичен: Вся хотением составивый Бог и содержай всяческая словом, Твоима рукама держится, Пречистая, Иже Божественным Существом неописанный.
Кондак, глас 2
Вся красная мира сего, яко суетная, презревши и тело твое постом и бдением изнуривши, непрестанными молитвами Богу угодила еси, преподобная Евфросиние, и, дар исцелений от Него прияти сподобльшися, слепому прозрение и многим недужным исцеление даровала еси. Темже радостно взываем, глаголюще: слава Богу, прославляющему святыя Своя.
Икос
Приидите, постническое сословие и чистоты усерднии хранителие, песньми духовными воспоим преподобную Евфросинию, красоты мира сего возненавидевшую, временную княжения славу оставльшую, во обители, ею созданней, образ монашествующим показавшую, многими бдении и постом тело свое удручившую, и многих ради подвигов еще в житии сем дар исцелений от Бога приявшую, и по смерти исцеления неоскудно источающую всем, с верою приходящим к честней раце мощей ея. Темже радостно взываем, глаголюще: слава Богу, прославляющему святыя Своя.
Песнь 7
Ирмос: Росодательну убо пещь содела Ангел преподобным отроком, халдеи же опаляющее веление Божие мучителя увеща вопити: благословен еси, Боже отец наших.
Евангельским словесем внемлющи, крест свой на рамена твоя восприяла еси и Христу последовала еси, преподобная Евфросиние, Тому непрестанно взывающи: благословен еси, Боже отец наших.
Доброты тлеющия, Евфросиние, небрегла еси, будущаго чающи воздаяния, и прияла еси славу нестареющую Небеснаго блаженства и веселия вечнаго. Токи чудес изливаеши, и подаеши исцеления телесных болезней, и души исполняеши Божественнаго веселия верою почитающих святую память твою.
Богородичен: Велие содеяся на Тебе таинство, Дево Мати: Сын Божий из Тебе воплотися и Человек бысть. Емуже, веселящеся, поем: благословен еси, Боже отец наших.
Песнь 8
Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси и праведнаго жертву водою попалил еси: вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.
В законе Божием часто поучающися и в заповедех Божиих безпорочно ходящи, дом Духа Святаго была еси, блаженная Евфросиние. Темже по смерти твоей не отлучи тебе Господь лика преподобных, с ними же ныне Богу поеши: Превозносимый во веки Боже, благословен еси.
Кротостию ко всем землю кротких наследовала еси, нищелюбием и милостынями помилование от Бога улучила еси, чистотою сердца и целомудрием Бога зрети сподобилася еси, Емуже со всеми святыми поеши: Превозносимый во веки Боже, благословен еси.
Ум твой к Богу часто возводящи и доброту вечнаго покоя смотряющи, плотския страсти духу покорила еси и, иноческим образом украсившися, вечное блаженство улучила еси, поющи Христа во веки.
Богородичен: Божия и несекомая гора явилася еси, Дево, от неяже отсечеся камень краеугольный—Христос, Иже сокруши крепость идольскую и двери отверзе Царствия Небеснаго.
Песнь 9
Ирмос: Бога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чини Ангельстии взирати; Тобою бо, Всечистая, явися человеком Слово воплощенно, Егоже величающе, с Небесными вои Тя ублажаем.
Не терпя лукавый враг твоих всенощных бдений и зельнаго воздержания, славы же земныя и красных мира сего презрения, клеветами и злоречием возмути душу чад твоих со служители их, ты же, преподобная, Бога ради поношения клеветы с терпением велиим понесла еси, Богу себе вручающи.
Егда крайнее измождение тела твоего обличила еси пред чады твоими, клеветы всячески клеветником отмщати воспретила еси, Богу себе предающи, Иже и прослави тя чудес дарований, блаженная Евфросиние.
Твоих подвигов прияла еси венцы и ныне с преподобных лики на Небесех присно радуешися, поминай убо и нас, преподобная мати Евфросиние, да молитвами твоими сподобимся улучити Небеснаго Царствия.
Богородичен: Пособствуеши верным во бранех, Пресвятая Владычице, темже и стране нашей на вся сопротивныя даждь победы, да Тя выну величаем.
Светилен
Избегла еси козней врага исконнаго, возгнушавшися всея его и мира сего прелести, и прешла еси в Небесныя чертоги, идеже ныне ликуеши со всеми преподобными.
Евдокия (Евфросиния) Московская
Святая Евдокия (Евфросиния) Московская
Преподобная Евдокия (Евфросиния) Московская родилась в 1353 г. в семье Суздальского князя.
Братья и сёстры:
- Василий Дмитриевич Кирдяпа, родоначальник князей Шуйских,
- Симеон Дмитриевич, умер в 1402 г. в изгнании в Вятке,
- Иван Дмитриевич, погиб в 1377 г. в битве на Пьяне,
- Мария Дмитриевна, вышла замуж за московского боярина Микулу Васильевича Вельяминова.
Это был поистине благословенный христианский брак. Автор «Слова о житии...» князя Дмитрия находит удивительные и точные слова для описания совместной жизни великокняжеской четы: «Еще и мудрый сказал, что любящего душа в теле любимого. И я не стыжусь говорить, что двое таких носят в двух телах единую душу и одна у обоих добродетельная жизнь, на будущую славу взирают, возводя очи к небу. Так же и Дмитрий имел жену, и жили они в целомудрии. Как и железо в огне раскаляется и водой закаляется, чтобы было острым, так и они огнем Божественного Духа распалялись и слезами покаяния очищались».
Княгиня несла вместе с супругом тяжелый крест управления страной в тяжкое время татаро-монгольского ига. В 1380 г. ее постигла новая разлука с мужем, и опять с великою скорбью молилась Евдокия о спасении отчизны. Уходя на битву с полчищами Мамая, Великий князь у дверей Архангельского храма простился с женой, едва сдерживая слезы «народа ради», опорой которого оставалась в те дни Евдокия.
К моменту Куликовской битвы Русь находилась в кольце врагов: на севере были шведы, в Эстонии и Латвии установилось господство Ливонского ордена с его 150 крепостями, с запада - Литва, с северо-востока, востока и юга угрожали монголы. И всё же именно в это время идет объединение сил Русской земли для нанесения удара Орде.
8 августа 1380 г. духовенство окропило святой водой трое кремлевских ворот, через которые выходили войска, - Николаевские, Фроловские (Спасские) и Константино-Еленинские (Тимофеевские), и московская рать двинулась к Коломне. Матери и жены, провожая воинов на битву, давали им «конечное целование» - так издревле прощались с теми, кто шел на верную смерть.
«Княгиня же великая Евдокия Дмитриевна, и Владимирова княгиня Мария, и других православных князей княгини, и многие жены воевод, и боярыни московские, и простых воинов жены провожали их и от слез и рыданий не могли вымолвить и слова, в последний раз целуя мужей своих. Князь же великий и сам едва удерживался от слез, не стал плакать при людях, но в сердце своем весьма прослезился. И, утешая княгиню свою, так сказал:
- Жена! Если Бог за нас, то кто против нас?
И сел на любимого коня своего, и все князья и воеводы сели на коней своих, и выступили из города.
Великая же княгиня Евдокия со своею невесткою, Владимировой княгиней Марией, и с воеводскими женами, и с боярынями взошла в златоверхий свой терем набережный и села на рундуке под стекольчатыми окнами. Ибо в последний раз видит она великого князя, слезы проливая, словно речной, поток...»
А затем потянулись нескончаемые дни и ночи: Евдокия молилась за мужа, за войско, за спасение Русской земли. Почти не покидавшую по традиции своих палат, княгиню теперь можно было часто увидеть на улице раздающей милостыню, кормящей нищих на великокняжеском дворе. В те полные мучительного ожидания недели люди невольно тянулись к ней как к единственной опоре.
Когда Куликово поле содрогалось от страшной битвы, московские жены неотступно взывали к Небу о помощи, и громче всех звучала, дерзновеннее всех подымалась ко Господу молитва Великой княгини Евдокии. И Господь даровал ей счастье на том же самом месте, где она прощалась с мужем, встретить Великого князя Дмитрия, вернувшегося с победой.
Известие о победе вызвало на Руси великое ликование вместе с великой скорбью по погибшим. Сразу же после триумфального возвращения в Москву, князь Дмитрий Иванович с соратниками своими снова совершил паломничество в Радонеж. Летопись говорит: «И прииде к Троице к отцу Сергию. И преподобный старец срете его с кресты близ монастыря и знаменовав его крестом рече: Радуйся, господине князь великий и веселися твое христолюбивое войско». Тогда же князь попросил преподобного Сергия отслужить заупокойные литургии и панихиды по убиенным на Куликовом поле русским воинам. Это поминовение названо было Димитриевской родительской субботой, так как состоялось оно впервые в субботу перед 26 октябрем - днем Ангела великого князя - памятью св. великомученика Димитрия Солунского. И в летописи записано, что было заповедано творить это поминовение до тех пор, пока стоит Русская земля.
Когда армия Тохтамыша появилась на западном берегу средней Волги, русские были застигнуты врасплох. Уныние и ужас охватили Москву, когда известие о приближении Тохтамыша достигло города. Поскольку уже было слишком поздно собирать ополчение, многие князья и бояре предлагали немедленную капитуляцию как единственный способ избежать полного разрушения. Великий князь Дмитрий пренебрёг их советом. Он решил выйти из Москвы, которая должна была обороняться за каменными стенами, а в это время собрать новое войско в северных землях. Он сам отправился в Кострому, а своего двоюродного брата Владимира Серпуховского послал в Волоколамск защищать дорогу на Новгород. Многое зависело от поведения великого князя Михаила Тверского, но тот хранил молчание.
Но как только Великий князь покинул столицу, среди жителей стольного града начались разногласия. Многие именитые люди желали уйти в безопасное место. Простолюдины хотели остаться и оказать сопротивление захватчикам. Богатых, пытавшихся спастись, убивали, а их имущество разграблялось. Ворота закрыли, не позволяя никому выйти из города. Исключение было сделано только для митрополита, Великой княгини с детьми и их ближайшего окружения. Великая княгиня поспешила к мужу в Кострому. На пути она едва на попала в плен. Митрополит, однако, предпочел поехать в Тверь.
Не доверяя никому из местных бояр, вече выбрало воеводой московского войска литовского князя Остея, которого Никоновская летопись называет внуком Ольгерда. Ему удалось восстановить в городе порядок и начать спешные приготовления к обороне. Его четкие действия и уверенность в себе произвели впечатление на горожан: беженцы из окрестных городов и сельских районов заторопились в Москву.
23 августа 1382 года армия Тохтамыша появилась у городских стен. Теперь казалось, москвичи были едины в своем решении сражаться.
Летописец, однако, отмечает разницу в отношении между «добрыми людьми», которые готовились к смерти, молясь Богу, и «плохими людьми», разоряющими погреба богачей и укрепляющими себя спиртными напитками. Три дня и три ночи ордынцы яростно штурмовали город, но взять его так и не смогли. Тогда Тохтамыш решил действовать обманом и 26 августа предложил перемирие, запрашивая только «малые дары» за снятие осады. Два сопровождавших его суздальских князя поклялись в искренности этого предложения.
Москвичи, не подозревая коварства, поверили им. Когда ворота открылись и процессия московской знати во главе с князем Остеем вышла приветствовать хана, враги напали на них и всех перебили. В это время другие отряды ринулись в город. Началась ужасная бойня. Победители захватили великокняжескую казну и богатства, накопленные боярами и состоятельными купцами. В церквах были расхищены золотые сосуды и кресты, украшенные драгоценными камнями ткани и другая драгоценная утварь. Летописец с особой болью отметил потерю книг, объясняя, что множество книг свезли в московские церкви из окрестных городов и сел в попытке спасти их от врагов. Все книги были выброшены или сожжены татарами. Когда разграбление закончилось, город подожгли. «До тех пор Москва была огромна и прекрасна, - повествует летописец, - полна людей, богатства и славы... а теперь в одно мгновение вся ее красота погибла, и слава обратилась в ничто. Остались только дым над руинами, голая земля и груды трупов».
Как только известие об этом бедствии достигло Твери, Великий князь Михаил отправил к Тохтамышу посла с богатыми дарами. Хан милостиво принял их и выдал Михаилу свой ярлык на великое княжение Тверское. Тем временем ордынцы рассыпались по всему княжеству московскому, разоряя города и села, обратив в пепелище большую часть русских земель. «Взят же был город 26 августа, в 7-й час дня, в четверг, и огнем спален, а люди перебиты, а иные пленены, а иные сгорели, а иные утонули, а иные среди трупов и в крови задохнулись. И не в одной Москве такое сотворилось, но и во Владимире, и в Переяславле, и в Юрьеве, и в Звенигороде, и в Можайске...» - сообщает летописец.
Но когда враги подошли к Волоколамску, князь Владимир преградил им путь: «Князь Владимир Андреевич стоял за Волоком со многими людьми. И наехали на него татары; он же напал на них и перебил многих, а иных в плен взял, а иные убежали к Тохтамышу. И убоялся Тохтамыш, и понемногу стал отступать от Москвы...»
Тогда же разведчики Тохтамыша доложили, что великий князь Дмитрий собрал в Костроме значительные силы. Тохтамыш приказал отступать. На обратном пути ордынцы опустошили Рязанское княжество.
Когда великий князь Дмитрий и князь Владимир возвратились в разоренную Москву, вид пепелища вызвал у них слезы. Первым приказом Дмитрия Донского было предать земле еще не захороненные тела. Он платил один рубль за погребение восьмидесяти тел. Общий расход составил 300 рублей, из чего можно заключить, что похоронили тогда 24 000 человек.
«И до той поры, прежде, была Москва для всех град великий, град чудный, град многолюдный, и множество в нем всякого народа, и множество богатства и всякого узорочья - и в един час изменился облик его. И не на что глядеть стало: разве только земля, и пыль, и прах, и пепел, и множество трупов. И святые церкви стоят разорены, словно осиротевшие, словно овдовевшие... Той же осенью пришел на Москву посол Карач от царя Тохтамыша с пожалованием Великому князю. Князь же повелел христианам дворы ставить и город отстраивать» - так описывает Москву после Тохтамышева разорения летописец.
Нашествие Тохтамыша в 1382 году стало новым испытанием для Москвы и всей Русской земли. Казалось, вернулись страшные времена Батыева нашествия. Но сил на дальнейшее разграбление Руси у татар уже не было. Да и русские твердо помнили о победе на поле Куликовом, которая уничтожила прежнее убеждение в непобедимости Орды и показала, что Русь окрепла для борьбы за независимость. Набег Тохтамыша не уменьшил этого значения Мамаева побоища: татары одолели в 1382 г. только потому, что пришли «изгоном», внезапно и крадучись, а Москва их проглядела и не убереглась. Все понимали, что теперь Русь не поддастся, как прежде, нашествиям Орды и что татарам можно действовать против Руси только нечаянными набегами.
И вновь, как прежде, потянулись в Орду русские князья за ярлыками на княжение. Как и можно было ожидать, великий князь Тверской заявил свои права на Великое княжество Владимирское. Однако Тохтамыш предпочитал сохранять Восточную Русь разделенной на несколько больших княжеств, будучи уверен в своей способности поддерживать между ними равновесие, особенно потому, что теперь Москва казалась обескровленной и униженной. Поэтому хан подтвердил Михаилу ярлык великого князя Тверского, но ярлык на великое княжение Владимирское выдал Дмитрию Московскому. Чтобы вынудить обоих повиноваться, он оставил в Орде в качестве заложников сына Михаила - Александра и сына Дмитрия - Василия, которому было тогда около тринадцати лет. Евдокия отпустила сына и тем самым обрекла себя на двухлетнее страдание. Тохтамыш кроме дани потребовал за Василия выкуп восемь тысяч рублей. Сумма по тем временам была огромная, и разоренное Московское княжество не могло выплатить всю сумму. Поэтому Василию пришлось жить в плену у хана два долгих года.
От всех русских княжеств требовалось возобновить регулярные выплаты дани и других налогов в том же объеме, как и во времена правления хана Джанибека, что было значительно выше дани периода смуты в Орде. Великое княжество Владимирское в 1384 году должно было платить огромный «выход» или золотом (тамга), или серебром (дань). Новгородцы были обложены Черным бором. Более того, Русь опять должна была поставлять воинские отряды в армию хана, когда бы он их не затребовал.
На внешний взгляд казалось, что Тохтамыш восстановил контроль над Русью, а Золотая Орда теперь казалась сильнее, чем когда-либо. Но все же Русь сумела сохранить свою автономию и поддержать национальное объединение. Однако ход истории оказался для Руси более благоприятным, чем казался вначале, - Промыслом Божиим и по молитвам святых и праведников Русской земли появилась надежда на освобождение от ненавистного ига. Много молитв о спасении родной земли вознесла и Великая княгиня Московская Евдокия-Евфросиния, за что ее столетиями с особым благоговением и любовью чтит русский народ и прославляет Русская Православная Церковь.
19 мая 1389 г. великий князь Димитрий Иванович скончался на сороковом году жизни. По свидетельству современников этот день был днем печали и слез для многих русских людей. Летописец записал «Плач великой княгини по умершем муже» - одно из вдохновеннейших поэтических творений Древней Руси. Погребли великого князя в Архангельском соборе Московского Кремля.
Дети
От князя Дмитрия Евдокия родила восемь сыновей и четыре дочери.
Сыновья
:
Даниил (род. 1371 г.),
Василий (1371-1425) - великий князь Московский (Владимирский),
Юрий (1374-1434) - великий князь Московский (Владимирский),
Симон (умер в 1379 г.),
Иван (род. 1380 г.),
Андрей (род. в 1382 г.),
Пётр (1385-1428) - князь Дмитровский с 1389, князь Углицкий 1389-1405,
Константин (род. 1389 г.).
Дочери
:
София, с 1387 г. супруга кн. Феодора Ольговича Рязанского,
Мария, с 1394 г. супруга кн. Лугвения (Семёна) Ольгердовича,
Анастасия, с 1397 г. супруга кн. Ивана Всеволодовича Холмского,
Анна, род. в 1387 г.
После смерти мужа
Димитрий Иванович передал престол своему сыну Василию, завещав, чтобы соправительницей ему была мать. С 1389 года, после кончины своего супруга, она фактически стояла во главе Московского княжества, являлась блюстительницей престолонаследия среди сыновей.
Княжна вела строго монашескую подвижническую жизнь, одела власяницу, носила под роскошной великокняжеской одеждой тяжелые вериги. Даже перед близкими своими не желала она открывать свои подвиги; устраивала в великокняжеском тереме званые обеды, но сама не прикасалась к явствам, вкушая постную пищу.
Людская злоба и клевета не обошли ее. По Москве стали ходить нелепые слухи, затрагивающие честь вдовы - княгини. Слухи эти доходили до сыновей. Княжичи, хоть и любили мать и не верили клевете, все же не могли не смущаться. Один из них, Юрий, обратился к матери с вопросом о наветах, порочащих ее. Тогда княгиня собрала всех сыновей своих и сняла часть великокняжеских одежд - дети увидели, что подвижница так исхудала от поста и подвигов, что тело ее иссохло и почернело и «плоть прилипла к костям». Юрий с другими братьями просили прощения у матери и хотели отомстить за клевету. Но мать запретила им и думать о мести. Она сказала, что с радостью претерпела бы унижение и людское злословие ради Христа, но увидев смущение детей, решилась открыть им свою тайну.
Каждый день Евдокию можно было встретить то в одном из храмов, то в монастыре. Поминая своего покойного супруга, она постоянно делала вклады в монастыри, одаривала бедных деньгами и одеждой.
В столице Евфросиния построила большое число храмов и монастырей, в частности:
В сердце Москвы - в Кремле - устраивает она новый женский Вознесенский монастырь (в деревянном исполнении).
Каменный храм в честь Богоматери и украсила его лучшими иконами, утварью, книгами. Он был освящен 11 февраля 1393 года в присутствии всей семьи святителем Киприаном.
Через два года Рождественский храм был расписан лучшими иконописцами - Феофаном Греком и Симеоном Чёрным.
Около 1392 г. на иждивение княгини построен был Горицкий монастырь в Переяславле.
Церковь Рождества Иоанна Предтечи в Переяславле.
Кроме того, под руководством Евдокии собиралось ополчение, чтобы защитить Москву от нашествия Тамерлана.
По просьбе княгини положено было победу на Куликовом поле праздновать в Москве 8 сентября с особой торжественностью.
С именем великой княгини Евдокии связано одно из самых значительных событий духовной истории России. Совершилось оно во время нашествия Тамерлана в 1395 г. Весть о том, что полчища грозного полководца подошли к границам Руси, привели в ужас весь народ. Великий князь Василий, благодаря влиянию матери, проявил твердость духа, собрал войско и вышел навстречу врагу. Но что могла сделать эта малая дружина перед полчищами непобедимого завоевателя, утверждавшего, что вся вселенная недостойна иметь двух правителей?
Народ, подкрепляемый верой в заступничество Божие, вместе со своей княгиней молился Богу. Евдокия совершала сугубые молитвы об избавлении Руси от гибели. Молитва праведницы была услышана Богом. По совету матери Василий Димитриевич повелел принести чудотворную из Владимира в Москву. 26 августа 1395 г. великая княгиня Евдокия с сыновьями, митрополитом, духовенством, боярами, с множеством собравшихся жителей Москвы встретили икону Богоматери на Кучковом поле.
В тот самый день и час Тамерлан в сонном видении увидел «Светозарную Жену», окруженную сиянием и множеством «молнеиносных воинов», грозно устремившихся вперед. По совету своих наставников Тамерлан отдал приказ войскам повернуть от границ Руси.
В 1407 г., после видения архангела Михаила, предвозвестившего ой скорую кончину, княгиня Евдокии решила принять монашество, к которому стремилась всю свою жизнь. По ее желанию был написан образ архангела Михаила и помещен в кремлевском храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
В 1407 г. Евдокия удалилась в Вознесенский женский монастырь, приняв монашество с именем Евфросинии.
Сказание говорит, что вступление великой княгини на монашеский путь было ознаменовано Божиим благословением и чудом. Одному нищему слепцу великая княгиня явилась во сне в канун своего пострига и обещала исцелить его от слепоты. И вот, когда Евдокия шла в обитель на «иноческий подвиг», слепец-нищий обратился к ней с мольбой: «Боголюбивая госпожа великая княгиня, питательница нищих! Ты всегда довольствовала нас пищею и одеждою, и никогда не отказывала нам в просьбах наших! Не презри и моей просьбы, исцели меня от многолетней слепоты, как сама обещала, явившись мне в сию ночь. Ты сказала мне: завтра дам тебе прозрение; ныне настало для тебя время обещания».
Великая княгиня, будто не замечая слепца и не слыша его мольбу, шла далее и как бы случайно опустила на слепца рукав рубашки. Тот с благоговением и верою отер этим рукавом свои глаза. На виду у всех совершилось чудо: слепой прозрел! Народ прославил вместе с прозревшим угодницу Божию. По сказанию, в день пострига великой княгини исцелились от различных болезней 30 человек. Постриг совершился 17 мая 1407 г. в деревянной церкви Вознесения. Великая княгиня получила в постриге имя Евфросинии («радость»).
А через три дня, 20 мая, произошла закладка новой каменной церкви в честь Вознесения Христова. В этом храме великая княгиня определила и место своего упокоения. Но ей не довелось увидеть завершение строительства.
7 июля 1407 года она скончалась на 54-м году жизни. Погребали святую Евфросинию при большом стечении народа в указанном ею месте строившегося храма, где и почивала она до 1929 г., совершая многочисленные исцеления и даруя благодатную помощь всем, с верою приходящим к ее многоцелебным мощам.
Преподобную Евфросинию Московскую стали почитать покровительницей Москвы. И после кончины, как повествует сказание, преподобная Евфросиния была «удостоена прославления». Не раз отмечено, как у гроба ее сами собой зажигались свечи.
Мощи в приделе св. Уара, Архангельский собор, Московский Кремль
Была погребена в соборном храме Вознесенского монастыря.
В 1922 г. раку и сень над мощами изъяли с целью извлечения из нее драгоценных металлов. Мощи преподобной Евфросинии остались в каменной гробнице под полом собора.
В 1929 г. по решению правительства началось уничтожение построек Вознесенского монастыря. Сотрудники музея пытались спасти некрополь. Для его размещения выбрали подвал Судной палаты Архангельского собора. Белокаменная гробница преподобной Евфросинии оказалась поврежденной и вынуть ее целиком из земли не смогли. Мощи преподобной были спасены от уничтожения, но выделить их сегодня вряд ли возможно, т.к. они находятся вместе с другими останками из захоронений в двух белокаменных гробницах XV века.
При вскрытии захоронений среди останков преподобной Евфросинии кроме небольших частичек ткани от савана нашли обрывки ее кожаного монашеского пояса с тиснеными изображениями двунадесятых праздников и подписями к ним. Эти святыни вместе с находившимися в гробах сосудами для елея хранятся в фондах музеев Кремля. Обломки каменной гробницы преподобной находятся до сего дня в том же подвале.
28 мая 2008 года, после литургии в Архангельском соборе, совершённой Патриархом Алексием II в сослужении викариев Московской епархии, состоялось перенесение её мощей из Судной палаты (подклет Архангельского собора) в придел мученика Уара.
В 2006 г. на Нахимовском проспекте в Москве началось строительство храма преподобной Евдокии (Евфросинии) Московской.
В 2007 г. отмечалось 600-летие её преставления, в ознаменование чего 21 августа того же года была учреждена новая награда РПЦ - орден преподобной Евфросинии, великой княгини Московской.
В 2012 г. на Рождественском бульваре установлен поклонный крест преподобной Евдокии Московской.
Память
Поклонный крест преподобной Евфросинии Московской на Рождественском бульваре в Москве
В ноябре 2013 года перед храмом преподобной Евфросинии Московской на Нахимовском проспекте в Москве был открыт памятник супругам святому благоверному великому князю Димитрию Донскому и преподобной Евфросинии, автор памятника - скульптор Дмитрий Владимирович Кукколос.
Чудотворная икона преподобной Евфросинии Московской в храме в честь святой
Княгиня Евдокия. Эскиз В. Васнецова для фресок Владимирского собора в Киеве
Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая царское достоинство человека. Недаром изображают ее в древнерусских лицевых рукописях с царской короной. Она становится пятой из святых жен Руси с именем Евфросиния: «Радость». Ибо ее жизнь явилась великой радостью для всей земли Русской.
.
.
Copyright © 2015 Любовь безусловная